Jean-Claude Guillebaud refuse de baisser les bras, de se laisser endormir par l'esprit de défaite qui guette le monde contemporain. Un mal, une langueur qu'il compare au péché d'« acédie », quand s'affadit le goût de la foi. Plus de projet collectif, plus d'utopie: le monde nous échappe, alors choisissons plutôt de nous occuper de nous mêmes, dorlotons-nous, cherchons notre seul bonheur, notre bien-être. Voilà une tentation que le journalisteécrivain n'a pas. Au contraire même, plus la partie lui semble difficile, plus elle vaut d'être engagée…
Comment réhabiliter l'action, en politique notamment, pour changer ce qui ne va pas, pour « réparer le monde », selon la belle expression de la théologie juive à laquelle l'essayiste s'est toujours montré très sensible? Il a essuyé bien des sarcasmes de la part de ceux pour qui pessimisme et désabusement sont des postures intellectuelles : il assume son regard optimiste, « en connaissance de cause », car il n'est pas le ravi de la crèche; les réalités, il ne les ignore pas…
L'optimisme engagé, que Jean-Claude Guillebaud défend ardemment tout au long de ces pages, n'est pas seulement justifié, il est stratégique. « L'avenir, tu n'as pas à le prévoir, mais à le permettre »…
Dominique Quinio La Croix du 29 août 2012

Pour saisir pleinement la pensée de Teilhard et la place fondamentale de l’Eucharistie dans sa vision d’ensemble, il est important de se rappeler que pour lui, l’Univers réagit exactement comme une « chair », il est un tout organique animé par l’influx ou l’action christique. Ainsi l’Univers s’est graduellement développé, et plus il progresse, plus l’influx christique devient apparent… Plus l’Univers s’épanouira et « s’adultisera », plus manifeste sera l’animation christique. Ce corps digne de résurrection, ce n’est pas uniquement la somme des âmes élues. C’est le Corps mystique du Christ qui s’auréole d’un Corps cosmique, c’est-àdire de toutes choses en tant qu’elles convergent vers le Christ, sous son attraction, pour s’achever en Lui dans le Plérôme.
En un mot, c’est la Grâce qui continue biologiquement l’Incarnation et la parachèvera jusqu’au jour de la plénitude du Corps du Christ Total, comme tout organisme vivant, naît, croît, s’unifie, se spiritualise, se « christifie » et enfin sera définitivement « plérômisé » en Dieu par la Parousie.

Ce premier volume de Vladimir Zelinsky, Une Église sous la torture, présente une brève histoire de la persécution de l’Église Orthodoxe Russe au XXe siècle, puis une évocation d’un grand missionnaire orthodoxe martyr, le Père Alexandre Men, et s’achève sur sa prophétie sur le nouvel essor du christianisme.

C'est à une approche originale d'une période, qui est à la fois cruciale dans l'Histoire et pleine d'imprévu que se livrent les auteurs. Une des périodes cruciales de l'Histoire car ces années 1982 à 1985 sont marquées par de fortes tensions Est/Ouest, à la suite de l'invasion de l'Afghanistan par les forces soviétiques et du déploiement par l'URSS d'un nouveau type de missiles nucléaires spécifiquement dédiés aux Européens, Elles sont caractérisées aussi par la volonté des gérontes qui ont le pouvoir en main à Moscou de le garder, empêchant ainsi la venue d'équipes nouvelles aptes à comprendre et à accepter que le progrès n'est pas possible sans la liberté. Une période aussi pleine d'imprévu : c'est en avril 1983 que la France procède, à l'expulsion, en bloc, de 47 diplomates soviétiques et de leur famille et amène d'autres pays occidentaux à faire de même. Une bonne surprise pour l'administration Reagan qui s'inquiétait des conséquences possibles de la présence de Ministres communistes dans le Gouvernement français. Une approche originale : c'est sur la base de la correspondance retrouvée, adressée par son épouse à sa belle-mère que Régis de Belenet, qui a la chance d'occuper, à l'ambassade de France, un poste au coeur de l'actualité, fait partager le récit des grands événements auxquels il s'est trouvé associé ; son épouse, pour sa part, placée en première ligne pour gérer le quotidien d'une famille avec quatre jeunes enfants, se livre à une exploration – sans complaisance, mais sans agressivité pour autant – d'un système, dont les supposés bénéficiaires sont parfois aussi les premières victimes.

Les trois penseurs qui se trouvent réunis ici sont nés chacun à une vingtaine d’années d’intervalle. Ils ont tous les trois marqué leur époque et l’histoire du christianisme. Maurice Blondel, par sa puissante réflexion sur l’action, a renouvelé la pensée philosophique (et partant la théologie), la faisant sortir de la gangue de l’essentialisme. Pierre Teilhard de Chardin a fait de la théorie de l’évolution le paradigme universel de tout le réel, rendant possible, au passage, la réconciliation de la science et de la foi. Emmanuel Mounier a produit une critique décapante de la société libérale et capitaliste de son temps, érigeant en modèle antagoniste le personnalisme chrétien. Ils se sont mutuellement connus et même rencontrés pour ce qui est de Teilhard, puisque celui-ci a entretenu une savante correspondance avec Blondel, au début du XXe siècle, puis à son retour de Chine, en 1946, a rencontré plusieurs fois Mounier et a même envisagé de travailler avec lui. Tous les trois sont les témoins d’une recherche bouillonnante où l’on ose penser large, ouvrir des horizons nouveaux et contempler Dieu sans oublier l’homme, son image en quête de ressemblance… La richesse de leur regard sur l’homme n’a d’égal que leur conscience de sa dimension de créature libre et responsable. Ils ont tous trois le souci de la dimension sociale d’un monde en chemin vers le Christ : si l’homme est « axe et flèche de l’évolution », selon le mot de Teilhard, c’est par « l’engagement de la foi » (Mounier) qu’il assume son rôle, dans la pleine conscience de sa responsabilité, comme Blondel l’affirme: « Il est bon de proposer à l'homme toutes les exigences de la vie, toute la plénitude cachée de ses oeuvres, pour raffermir en lui, avec la force d'affirmer et de croire, le courage d'agir. » Le présent ouvrage recueille trois conférences du colloque organisé à Roc Estello (dans le massif de la Sainte Baume près d’Aix-en-Provence) en 2011 et un texte plus ancien relatif à Teilhard et Mounier. Les auteurs sont des spécialistes universellement reconnus de l’un ou l’autre des trois grands penseurs. Ils montrent comment des évolutions de fond, aujourd’hui unanimement admises, ont été préparées par cette génération en marche – Blondel, Teilhard, Mounier – qui se trouve ainsi rétrospectivement reconnue, admirée et valorisée. Cet ouvrage se veut donc un stimulant, afin qu’une pensée chrétienne continue d’animer l’engagement des hommes d’aujourd’hui pour un monde plus fraternel.

La grande majorité des couples qui souhaitent se marier à l’Église n’ont pas ou peu de culture de chrétienne. Ils ne vont pas à la messe, ne prient pas, et ne connaissent l’Église qu’à travers les médias et la lointaine tradition familiale. Comment les rejoindre et leur permettre de se préparer à recevoir un sacrement, signe d’une réalité qu’ils ignorent souvent : Dieu est avec eux ! Ce livre propose de redécouvrir à travers l’histoire du Salut, l’anthropologie du couple et les piliers du mariage la grande richesse de ce sacrement.
Bâti en quatre étapes successives, la démarche met en parallèle ces trois niveaux, ajoutant un dernier, sous forme de recette pour la communication du couple.
Après avoir étayé sa démarche, l’auteur propose des pistes très concrètes et originales pour préparer et célébrer le mariage à l’Eglise à la lumière de ses propos.
Il aborde enfin des questions sensibles, notamment le remariage et le mariage de couples homosexuels, en proposant des pistes à la fois audacieuses et respectueuses des couples et de l’Église. Sans révolutionner la théologie, ce livre veut dépoussiérer et présenter de manière juste et contemporaine le sacrement du mariage, à la croisée des chemins des couples, des célébrants et des équipes de préparation au mariage.

Reuben Rosenthal, le célèbre millionnaire, aime à défrayer la chronique. Richissime, cet énorme et déplaisant personnage, toujours accompagné d’un garde du corps de mauvaise réputation, se vante un soir, à l’occasion d’un banquet, de posséder le plus beau diamant de la capitale. Il n’en fallait pas plus pour attirer l’attention de Raffles, le gentleman-cambrioleur.
L’affaire ne sera pas aisée, notre millionnaire veillant sur son butin avec férocité ; et Raffles va entraîner Bunny dans une affaire étrange, où chacun portera un masque inattendu… jusqu’à l’affrontement final.

« Yves Nicolazic, ne crains point. " Me zo Anna, mamm Mari" : je suis Anne, Mère de Marie. Dis à ton Recteur que dans cette pièce de terre que vous appelez le Bocenno, il y a eu autrefois même avant qu'il y eût ici aucun village, une chapelle dédiée à mon nom. Il y a 924 ans et six mois qu'elle a été ruinée. Je désire qu'elle soit rebâtie et que tu prennes ce soin parce que Dieu veut que j'y sois honorée ». C’est ainsi que la dame qui apparaît à Yvon Nicolazic, paysan breton, se fait connaître dans la nuit du 25 au 26 juillet 1624.
Pourquoi une neuvaine avec Yvon Nicolazic (15911645), dont on projette d’implanter la statue dans La Vallée des Saints, à Carnoët ? Peut-être parce qu’aucune n’avait encore été réalisée concernant ce personnage dont la cause de béatification est introduite à Rome depuis quelques décennies. Le livret a été conçu pour être accessible à tous. On y trouvera des prières basiques en français et en latin, qui serviront au fil de la neuvaine. Une rare biographie de Nicolazic, écrite par un bénédictin du XVIIIe siècle originaire de Rennes, Dom Alexis Lobineau (16671727), permet à chacun de découvrir le voyant et les apparitions dans un contexte proche de l’époque des apparitions. Chaque jour de la neuvaine nous offre, outre la reprise d’une prière pour demander à Dieu la béatification d'Yvon Nicolazic (due à Monseigneur Gourvès, évêque émérite de Vannes), un court passage concernant Nicolazic, un extrait de texte d’un auteur spirituel plus ou moins contemporain des faits (Pierre de Bérulle, Mère Mectilde du Saint Sacrement, saint Vincent de Paul, etc.). En fin d’ouvrage ont été signalées quelques dévotions chères à Yvon Nicolazic autour de l’eucharistie, du chapelet (une méthode complète est ici proposée si besoin est), sainte Anne, les prières pour les défunts, ces deux derniers points étant assortis de récits de miracles. Régulièrement, des notes de bas de pages indiquent au lecteur les références qu’il pourrait désirer.
L’ouvrage se veut un hommage au monde paysan, et plus particulièrement à ces paysans qui se suicident chaque année dans une indifférence quasi générale.