Ce livre audio est écrit par un prêtre. Sans doute l'auditeur prêtre pourra-t-il se sentir concerné. Mais l'expérience de l'Esprit est le bien de tous, quelle que soit la vocation ou la situation sociale. L'auteur voudrait faire partager quelques découvertes de ce voyage intérieur, pour permettre à l'auditeur de mettre des mots sur ce qu'il vit déjà, ou bien pour l'attirer à vivre cette nouveauté de l'Esprit.
Joël Guibert, prêtre du diocèse de Nantes, découvre vers la quarantaine la vie dans l'Esprit. Tout son ministère en est renouvelé. Il offre dans ce livre audio un témoignage très concret qui recense avec mesure et justesse, et parfois de façon humoristique, les jalons pour entrer dans la vie dans l'Esprit et s'y livrer par le don de soi-même. De quoi redonner un sens véritable à sa vie ! "Nicodème, il te faut renaître d'en haut en plongeant dans les eaux de l'Esprit." C'est la réponse proposée par Jésus à un chercheur de Dieu. C'est aussi l'appel lancé par le concile Vatican II qui, dans un monde contrasté, ose parler "d'appel universel à la sainteté". La vie dans l'Esprit Saint est réellement accessible à chacun.
Si vous pensez avoir une âme de chercheur de Dieu, écoutez ce texte ! Ce sera votre premier pas dans cette quête de l'Esprit. Basculer dans l'Esprit, ce n'est pas seulement trouver un Dieu pour soi, c'est aussi trouver le monde en l'aimant avec un regard nouveau, c'est enfin se trouver soi-même, connaître le "second souffle" auquel chacun aspire.

Quand un informaticien qui étudie la Bible rencontre un expert-comptable qui veut en approfondir la lecture, il en résulte ce large et minutieux travail : explorer tout ce que la Bible peut vouloir dire sur ce qui peut se compter, sur la façon de le compter, sur l’économie, la comptabilité, la monnaie, les transactions financières, les gains et les pertes, la capitalisation, l’appauvrissement, les dettes, le débit, le crédit, etc… Vue sous cet angle le Grand Livre des comptes que présente l’Apocalypse (20, 12) récapitule probablement toute la démarche d’une Histoire Sainte où se révèle un Dieu qui veut « faire commerce » avec l’humanité. Le secret de cette économie est le don magnanime et sans limite (la Création en est le cadre) qui appelle la réciprocité ; c’est le logos (ratio), ce « compte » divin qui, dans un « admirable échange » (mirabile commercium), se vide complètement (ékenôsèn en grec) pour investir dans notre humanité et, ainsi, la rendre divine, la diviniser. Mais ces voies de Dieu ne sont pas rapidement comprises par l’humanité. Il y faut des siècles de lente pédagogie. L’humanité y apprendra à faire ses comptes et prendre conscience que le don sans retour, sans « réserve », est le secret de toute vie authentique et donc, que la décroissance économique et humaine est l’investissement qui mène à la vie divine, celle du Ressuscité.

Professeur d’université, écrivain et académicien, journaliste et correspondant de guerre, voyageur infatigable, conseiller municipal de son village et président d’honneur de la société des vins d’Anjou, René Bazin nous a légué une œuvre littéraire de 65 ouvrages: contes et récits de jeunesse (10), Chroniques de voyages (13), Romans (20), Biographies (9), essais et nouvelles (13), essais, autobiographie.
écrivain réaliste de talent, René Bazin est un observateur minutieux et attentif de la société paysanne et ouvrière. Ses romans sont des témoignages sur les difficultés de la vie de ces hommes et de ces femmes. Ses thèmes de prédilection: la désertification rurale, la condition sociale des ouvriers et la femme est au centre de nombreux de ses romans.
Très sensible à la beauté de la nature et des paysages, René Bazin a reçu un qualificatif inédit de son ami, François Mauriac, qui l’appelait « le Fra Angelico des lettres ». L’écrivain, bien qu’il témoigne d’une grande simplicité dans ses récits de voyages, est aussi un sociologue subtil, à l’écoute des autres. Il met en valeur les gens de la terre, la noblesse de cœur et l’humilité. Ces écrits, qui ont une dimension documentaire importante, rapportent à la fois la vie du front et la vie quotidienne à l’arrière.
René Bazin décrit, à travers ses œuvres, sa dimension spirituelle et humaniste.

Descartes souhaitait diffuser ses idées dans l’Europe naissante, voire bénéficier d’une protection ; la princesse Christine, orpheline de son glorieux père, Gustav II Adolf, voulait transformer son destin en destinée, connaître les grands esprits de l’époque et gagner la plus haute gloire. Le récent Résident de France, le parfait diplomate Pierre Chanut, ami de Descartes et bientôt confident de Christine, n’eut de cesse de rapporter au philosophe les qualités de la princesse, ses interrogations spirituelles, et d’expliquer à celle-ci l’apologie cartésienne de la volonté, provoquant bientôt son invitation à Descartes qui se rendit à la Cour de Stockholm à l’automne 1649. Or la mort du philosophe, en février suivant, ne clôt pas l’intrigue dont l’ultime phase, marquée par les décisions fracassantes de Christine : l’annonce de son abdication et celle de sa conversion à la foi catholique, s’achèvera à Rome en 1689 avec la disparition de cette Reine étonnante dont les pensées rédigées au long de sa vie attestent son évolution spirituelle. On s’interroge alors sur la portée de cette rencontre qui demeure un moment de l’histoire européenne.

L’auteur s’est débarrassé du mythe farfelu construit autour de l’énigme de Rennes-le-Château, et est revenu aux sources des écrits de Gérard de Sède, qui est à l’origine de cette histoire insolite et hors du commun. Il a repris, grâce à ces connaissances en matière philosophique, et à sa curiosité pour l’histoire des sociétés secrètes, comme la Franc-maçonnerie et la Rose-Croix, une piste que personne n’avait osé explorer, puisque la religion est tombé dans le discrédit depuis les Lumières, celle de l’histoire de l’Église et de la Contre-Réforme.
Ces recherches l’ont conduit finalement aux écrits du jésuite : l’abbé Augustin Barruel et d’un jacobin, ennemi du fanatisme religieux, un certain Nicolas de Bonneville. La piste jésuitique au couleur rosicrucienne devait le conduire à la résolution de l’énigme des Bergers d’Arcadie de Poussin et du monument du Shugborough Hall. Le code D.M. est finalement décrypté. De plus, le mythe de l’Arcadie renvoit à l’histoire légendaire de la Toison d’or et à l’Ordre de la Toison d’Or des ducs de Bourgogne et des Habsbourg. Cet ordre préserve un secret bien conservé au fil des siècles et présent dans un retable peint par un peintre de Cologne du XV° siècle : celui des constructeurs de cathédrales.

Le 12 janvier 1820, au cimetière de Trèves, on retrouve sur une tombe le cadavre d’un homme fusillé à bout portant. Il n’en faut pas plus pour que le juge Pline s’intéresse immédiatement à l’enquête menée par le commissaire Sébastien Cuzet. Le 8 février suivant, c’est un homme battu à mort que l’on retrouve au cimetière de Saint-Hilaire Saint-Florent. Comme pour le premier crime, le ou les assassins ont pris le risque insensé de transporter son cadavre jusqu’à une pierre tombale. Le 24 mars, le corps martyrisé d’une femme est identifié sur une tombe du cimetière de Souzay.
Quels rapports y-a-t-il entre ces victimes ? Entre ces victimes et les tombes ou les cimetières ? Le juge Pline ne doute plus que ces assassinats sont l’œuvre d’une même main criminelle. Il est convaincu aussi que, derrière ces mises en scène macabres, il y a une logique implacable.
Une véritable course contre le crime s’engage alors entre le juge Pline et l’assassin. Celui-ci parviendra-t-il à aller jusqu'au bout de sa folie, si tant est qu’elle ait un terme ?
Une ville est d’abord l’aboutissement d’une histoire. Derrière la blancheur du tuffeau dont Saumur est bâtie, de quelles putréfactions anciennes ces crimes odieux révèlent-ils l’existence ?

Saint Jean de la Croix et Pierre Teilhard de Chardin ont vécu, à près de quatre siècles de distance, des styles de vie contrastés, où ils furent toutefois animés d’une même vive passion pour le Christ, à travers leur ardente recherche et la méditation vécue de la « Parole jaillit du sein du Père ».
La paléontologie n’a pas détourné Teilhard d’une authentique contemplation des mystères de notre Foi dans le Christ Jésus, dont vivait Jean de Yepes. Tous les deux ont expérimenté tout au long de leur vie de rudes épreuves et même d’incompréhensibles hostilités.
Plus on les étudie, plus on est frappé par leur extraordinaire richesse des dons de la sensibilité et de l’intelligence, pleinement mis en valeur par leur éminente culture et leur intransigeance intellectuelle, toujours vécues en présence du Don d’Amour.
Enfin, tous deux insistent sur la présence du Verbe Incarné dans l’oeuvre entière de la Création.