Les étoiles filantes : trois diamants de la plus belle eau, ont une fâcheuse tendance à attiser la convoitise des voleurs de tout acabit, ce qui leur vaut ce nom si poétique.
Justement, Flambeau, le génial malfaiteur, a jeté son dévolu sur ces fabuleux joyaux, que sir Leopold Fischer, le célèbre financier, s’apprête à offrir à sa petite-­fille, en ce lendemain de Noël. Pour l’occasion toute la famille est réunie et improvise une fête... à laquelle le voleur est bien décidé à s’inviter.
Mais, l’audacieux Flambeau ne se doute pas que la Providence va de nouveau mettre sur sa route le plus improbable des détectives, l’astucieux Père Brown... Ce lendemain de Noël s’annonce décidément plein de surprises pour chacun des protagonistes de cette étrange affaire !

Dans un monde marqué par le doute, le pessimisme, les divisions des familles, et l’individualisme, quel regard d’espérance peut-on porter sur les familles ? Pour toutes les familles, l’Église porte un message d’espérance : ouvrir les portes au Christ Sauveur et accueillir son amour. Aujourd’hui plus que jamais toutes les familles sont appelées à redécouvrir l’urgence d’être des terreaux de sainteté.
Les différentes contributions contenues dans ce recueil nourrissent cet espoir. L’année « Famille Amoris Laetitia » (Mars 2021-juin 2022), proposée par le Pape François est un moment opportun pour réfléchir et méditer sur les enjeux et défis des familles pour aujourd’hui.

Être chrétien n'appartient pas d'abord aux domaines des idées mais au domaine de l'expérience. L'ouïe, la vue, le goût, le toucher, l'odorat, nos cinq sens, sont les moyens de notre relation au monde et aux autres et de notre communion et communication avec nos semblables. La relation à Dieu est tout intérieure, mais Dieu est vivant et, comme le vivant, il se donne à entendre à voir, à goûter, à toucher et à sentir ou à respirer. La tradition, depuis Origène, a parlé des sens spirituels, qui sont, pour nous, comme les fenêtres de notre âme. Ce parcours stimule la découverte de nos cinq sens spirituels. Il ne s'agit pas dune étude de psychologie expérimentale, mais d'une réflexion sur la vie chrétienne et sur la prière, riche de symboles bibliques et de références patristiques.

Les Fioretti (petites fleurs) sont l'ouvrage le plus connu et le plus populaire sur saint François d'assise. en effet, comment ne pas être sensibles à la poésie de la prédication aux oiseaux ou à l'émotion du récit sur la Joie parfaite? Recueil d'histoires légendaires, pittoresques et savoureuses réunies par les franciscains sur saint François d'assise et ses premiers compagnons et composé plus de cent ans après la mort du Saint, au début du Xive siècle, les Fioretti sont à juste titre célèbres pour leur fraîcheur, leur saveur, leur humour. Ce florilège rassemble vraiment, sinon les paroles et les gestes de saint François, du moins son "esprit": l'esprit franciscain. il n'est pas un mot, pas un acte racontés qui soient étrangers à ses véritables intentions. L’intérêt des Fioretti reste inentamé aujourd’hui encore et c’est souvent en les lisant que bien des lecteurs découvrent saint François et s'attachent à lui.

On sait la joie que l'on éprouve quand on prend le temps de s'émerveiller devant des fleurs dans la campagne : on les voit bien d'habitude, mais sans jamais s'en approcher pour les admirer ! C'est une démarche équivalente que propose Alain Bert dans ce livre, pour retrouver la beauté de mots que nous utilisons sans y faire attention, alors même qu'ils parlent de notre nature profonde. Le coeur, l'amour, la conscience, l'esprit, l'âme, la prière, la vie intérieure : il les voit comme des fleurs dans les phrases que nous prononçons sans vraiment les regarder pour les admirer. Cela suppose de porter son attention sur les raisons de leur attirance, qui font qu'on les utilise. Parfois aussi, c'est le sentiment poétique qui est le plus efficace pour en comprendre le juste sens. Après cette démarche, que chacun peut faire pour lui même, nous gardons alors en mémoire le parfum de la vérité qui se cache derrière ces mots.

L'importance d'internet est là! La Noosphère de Teilhard est une réalité. Peu à peu la toile impose sa dynamique qu'on le veuille ou non. Et cette dynamique aboutira sur une nouvelle vision de l'homme et de sa place dans l'univers car petit à petit nous avançons vers une nouvelle dimension. Vers une nouvelle socialisation. Vers de nouvelles unions qui déjà se fissurent sous nos yeux. Vers une nouvelle unification. Nous devons dépasser ce sentiment de superficialité qui nous anime souvent quand il s'agit des échanges et des informations sur la toile. Trop rapides, trop superficiels, trop éloignés de la réalité quotidienne, ces photos et autres messages partagés peuvent masquer, il est vrai, ce qui fait le cœur et la richesse de l'homme : sa tendre faiblesse et sa douce inquiétude. Mais tous ces échanges en ligne ne participent-ils pas surtout d'un mouvement de transmission des savoirs et des émotions ? Et cela ne nous permet-il pas, de manière insidieuse et très subtile, d'apprendre les uns des autres ? Cependant nous tâtonnons comme au temps de la taille de notre premier silex. Nous ne sommes pas en décadence, nous construisons un nouvel Univers et comme à chaque fois, nous connaissons les soubresauts de l'apprentissage et de la découverte. Nous faisons des erreurs, parfois tragiques, parce que nous sommes des hommes. Et par ce que nous sommes des hommes, nous nous devons de voir dans cette évolution qui est là, qui s'impose, un signe d'espoir, de lumière et d'amour. Nous n'avons tout simplement pas le choix ! Relisons Teilhard, écoutons le et observons le monde qui nous entoure et qui grandit. Rendons nous compte à tel point hier il voyait clair, juste et loin . Et à tel point, aujourd'hui encore, il nous parle de l'avenir !

Le 6 janvier 1877, Marie de la Passion fonde officiellement un institut féminin entièrement destiné à la mission, les Franciscaines Missionnaires de Marie. Si l’histoire commence en Inde où la Fondatrice a été missionnaire pendant plus de dix ans, la France devient dès 1877, le lieu de formation des premières novices aux Châtelets près de Saint-Brieuc, la terre d’envoi en mission en partant de Marseille, mais aussi un pays de mission. Au XIXe siècle, à la suite de l’industrialisation et de l’urbanisation qui s’ensuit, les communautés de Franciscaines vont s’investir dans les quartiers les plus pauvres des villes comme Paris, Lyon, imprégnées de la pensée sociale de Marie de la Passion, fervente avocate de la doctrine sociale de l’Église. Au fil de l’ouvrage, on découvre combien ces femmes imprégnées de la double spiritualité mariale et franciscaine enseignée par leur Fondatrice, se sont investies avec enthousiasme, énergie et inventivité dans les œuvres charitables où elles sont appelées, ou qu’elles initient elles-mêmes, témoignage de bonté et d’amour pour les plus faibles, les plus déshérités, qu’elles puisent dans leur vie contemplative.

La dignité de la femme et sa vocation – objets constants de la réflexion humaine et chrétienne – ont pris ces dernières années un relief tout à fait particulier. On le constate, entre autres, dans les interventions du Magistère de l'église, reprises par divers documents du Concile Vatican II, qui a ensuite affirmé dans son Message final : « l'heure vient, l'heure est venue où la vocation de la femme s'accomplit en plénitude, l'heure où la femme acquiert dans la cité une influence, un rayonnement, un pouvoir jamais atteints jusqu'ici. C'est pourquoi, en ce moment où l'humanité connaît une si profonde mutation, les femmes imprégnées de l'esprit de l'évangile peuvent tant pour aider l'humanité à ne pas déchoir ».
Si la dignité de la femme témoigne de l'amour qu'elle reçoit pour aimer à son tour, le paradigme biblique de la « femme » semble montrer aussi que c'est le véritable ordre de l'amour qui définit la vocation de la femme elle-même. Il s'agit ici de la vocation dans son sens fondamental, on peut dire universel, qui se réalise et s'exprime par les « vocations » multiples de la femme dans l'église et dans le monde. la force morale de la femme, sa force spirituelle, rejoint la conscience du fait que Dieu lui confie l'homme, l'être humain, d'une manière spécifique. Naturellement, Dieu confie tout homme à tous et à chacun. Toutefois cela concerne la femme d'une façon spécifique – précisément en raison de sa féminité – et cela détermine en particulier sa vocation.
À partir de cette prise de conscience et de ce qui est confié, la force morale de la femme s'exprime à travers les très nombreuses figures féminines de l'Ancien Testament, du temps du Christ, des époques suivantes jusqu'à nos jours: Hildegarde de Bingen, Claire d’Assise, Mathilde de Hackeborn, Elisabeth de Hongrie, Brigitte de Suède, Marguerite d’Oingt, Julienne de Cornillon, Catherine de Sienne, Catherine de Bologne, Jeanne d’Arc, Thérèse d’Avila. Thérèse de l’Enfant Jésus, Angèle de Foligno, Gertrude, Juliette de Norwich, Véronique Giuliani.