Ne trouvant plus de réponses existentielles dans le christianisme de son enfance, l'auteur se tourne à l'âge de vingt ans vers l'islam, qu'elle découvre dans des livres, au cours de voyages et en côtoyant de jeunes camarades de classe d'origine maghrébine. Elle se laisse hypnotiser par un "Orient" fantasmé, qui mêle sensualité et rigueur morale, poésie et quête mystique du Dieu unique. Sans se convertir complètement (le doute subsistera toujours), elle apprend l'arabe et l'islamologie aux Langues Orientales, fréquente la mosquée de Paris, assiste à des conférences de Tariq Ramadan, s'immerge pendant les vacances dans la vie d'une famille marocaine. Alors en faculté de droit à la Sorbonne, elle se voit proposer un stage dans un cabinet d'avocat à Tripoli, ville majoritairement musulmane au nord du Liban. Elle y voit l'occasion d'approfondir sa découverte de l'islam et son apprentissage de la langue arabe. Son voyage d'un été prend une tournure inattendue quand elle rencontre un jeune maronite, qui lui présente le christianisme sous un jour neuf, illuminé de ce mystère "oriental" qu'elle aimait tant. Elle qui se faisait appeler "Kaoutar", du nom d'une sourate évoquant un fleuve du paradis, découvre alors que les sources d'eau vive qu'elle recherchait tant ne se trouvaient nulle part ailleurs que dans le Christ.

Le livre “Je suis en voyage” est l'œuvre collective de 52 photographes et journalistes de l’Association des Journalistes de Tourisme (https://ajt.net) travaillant pour la presse nationale ou spécialisée.
En 240 pages, le livre mêle reportages, portraits ou découvertes des photographes et reporters réunis en 26 binômes, 52 regards croisés qui dialoguent et se complètent. Certains ont partagé la route, d'autres se sont associés pour raconter leur vision personnelle des dizaines de pays arpentés. Images et textes s’enlacent, toujours d’une façon personnelle et différente.
5 continents sont parcourus, de l’Amazonie aux confins de l’Asie, des villages d’Europe aux terres australes. Quelques exemples : puissance minérale du Tassili N’Ajjer, étrangeté du Chiapas, silence brûlant du Soudan, nostalgie des motels de Las Vegas, magie des volcans d'Islande, parfums de l'Alentejo, rencontres avec des vautours d’Europe ou des gorilles du Rwanda…

Au cours d’une longue vie professionnelle consacrée à la Recherche et au Développement en pays en voie de développement (en Afrique, Amérique Latine et Asie), l’auteur a été confronté à de nombreuses cultures et spiritualités qui ont questionné sa foi chrétienne. Divers écrits lui ont permis de faire la synthèse de ses connaissances, scientifiques mais aussi spirituelles, en relation avec son expérience professionnelle et humaine. De retour en France, à Montpellier, l’auteur s’est engagé, un peu par hasard, comme bénévole au Secours Catholique pour participer à l’accueil des gens de la rue en précarité, puis de migrants arrivant dans cette ville. Ces rencontres directes de personne à personne, hors de tout cadre institutionnel et professionnel, ont apporté une lumière nouvelle et inattendue sur son expérience passée et sa vie de croyant. Un nouveau parcours de vie s’est ouvert, apportant joies inattendues, discernement et lumières spirituelles.
Ce livre parle des étapes et des conséquences de ces sorties vers « les périphéries ». L’auteur a assimilé cette démarche à un parcours en haute montagne passant par trois refuges qu’il a dénommés : « Sorties et rencontres, « Parole partagée », « Prière ». Ce parcours, est celui d’un homme marié, aujourd’hui arrière-grand-père. Il est personnel, sans prétention didactique. L’auteur l’a écrit pour sa famille, ses amis et d’autres chercheurs de Dieu, pour leur donner éventuellement le désir de trouver leur propre chemin spirituel, en relation avec leurs compagnons de route, incluant celle avec Jésus, en paroles et en actes selon les évangiles et l’Ancien Testament.

« J’entame aujourd’hui un voyage peu ordinaire. Vous vous souvenez sans doute de mon amie la Samaritaine qui était partie en me laissant sur la margelle du puits, tant elle était bouleversée de sa rencontre avec le Christ. Eh bien, je l’ai laissée moi aussi pour courir les routes et aller à la rencontre de quelques miraculés ou autres qui ont bénéficié de l'enseignement ou du pouvoir de guérison de Jésus. »
Ainsi commence ce nouveau petit recueil qui nous emmènera rencontrer les servants des noces de Cana, la veuve de Naïm, la femme des béatitudes, la Syrophénicienne, l’aveugle de Bethsaïde et autres personnages qui ont rencontrés le Christ.
Les objets, dans ce recueil, laissent la parole aux témoins qui l’ont rencontré et qui ont été touché par sa compassion et sa proximité avec eux.

Quatrième évangile Le plus vénérable, le plus riche et le plus dense des écrits apostoliques est à la fois un document précieux de l’histoire évangélique et un enchantement spirituel à la gloire du Christ. Mieux que tout autre il témoigne, fait entendre le Cantique nouveau, et invite à la prière. Présentation (lue par Emmanuelle Lafferrière- Hamel) : Jean, fils de Zébédée, de Benoît XVI
1ère 2e et 3e épître A quoi peut-on reconnaître que l’on est un vrai chrétien ? Voici le thème de la première épître de Jean. Les deux suivantes sont comme des applications pratiques de la première où l’on retrouvent deux des thèmes habituels de l’Evangéliste : nécessité de marcher dans la vérité, de pratiquer la charité. Présentation (lue par Emmanuelle Lafferrière- Hamel) : Jean, le théologien, de Benoît XVI Apocalypse Livre terrible et éblouissante vision du doux saint Jean qui domine toutes les précédentes Révélations (apokálupsis en grec ancien), livre mystérieux, sans doute le plus beau de toute la Bible, l’Apocalypse est le point final du premier et du second testament et le lieu d’où l’on aperçoit leur étonnante unité. Ce répertoire qui se réfère sans cesse aux textes antérieurs, de la Genèse à saint Paul mérite d’être le livre de chevet de tous les chrétiens. Présentation (lue par Emmanuelle Lafferrière- Hamel) : Jean, le Voyant, de Benoît XVI

Ce livre prend sa source dans un besoin de faire revivre, en quelque sorte, un père extraordinaire. Il a laissé tant de traces, sa présence a été si forte qu’elle m’engloutissait parfois, me faisant perdre mon chemin et me laissant muet, incapable d’exprimer des interrogations qui s’éparpillaient dans une grande confusion. A ce père extraordinaire, je lui devais une mémoire et peut-être un renouvellement de ses idées pour une foi au monde.
Ces traces de mon père, je les ai retrouvées dans ses livres, dans ses lettres, dans les mots que je pouvais saisir parfois lors de nos échanges, dans sa présence mémorielle au sein de la famille et j’ai essayé de les porter plus loin encore dans ce qu’elles disaient. Elles sont devenues petit à petit une source trop lourde de pensées, il me fallait les écrire pour tenter ainsi de garder un peu de leur mémoire, les approfondir, les faire progresser dans cette foi au monde qui en est le cœur.
Dans cette recherche, je reste profondément redevable à Pierre Teilhard de Chardin qui a tant influé la pensée de mon père. Je fais aussi appel à toutes les sources possibles de la Connaissance pour animer la discussion que ce soit dans le domaine scientifique, biologique ou les sciences de l’information.

Jean-Paul II, personnage de premier plan pendant plus d'un quart de siècle sur la scène mondiale, le pape slave qui a donné le coup de grâce à l'Union soviétique et à son empire, a été appelé " l'homme du siècle ". Plus simplement, il a cru qu'il lui avait été donné la tâche de faire entrer l’Église dans le troisième millénaire. C'était, selon sa conviction, ce qui conduisait la main invisible de la Providence. Ce guide, qui avait échappé à la déportation dont avaient été victimes beaucoup de ses compagnons, a été appelé à la prêtrise, choisi comme évêque puis comme pape. Et en 1981, c'est ce même bouclier de grâces qui l'avait protégé lors de l'attentat sur la place Saint-Pierre. Rétabli, Jean-Paul II élargit encore le champ de son action. Pour servir l’Église catholique, il s'est engagé à promouvoir l'unité entre les chrétiens, l'amitié avec les Juifs, le dialogue entre les religions, la paix mondiale. À la fin de sa vie, consumé par le dévouement, il donne au monde l'extraordinaire témoignage de sa souffrance vécue avec le Christ pour les hommes. L'œuvre d'Andrea Riccardi, historien et fondateur de la communauté Sant'Egidio, qui a connu et travaillé avec le pape polonais, s'appuie sur de nombreux entretiens et documents d'archives. Cet ouvrage est une biographie désormais incontournable et un témoignage rendu à un pape qui vit toujours dans la mémoire des croyants et des non-croyants.

Sur quoi l’islam fonde t-il ses revendications sur Jérusalem ? Sur une croyance : une nuit, Mahomet est réveillé par l’ange Gabriel, qui a mission de l’emmener jusqu’au ciel. Mais le voyage n’est pas direct, il y a une correspondance à Jérusalem. De là, il monte au ciel, à travers sept cieux successifs, jusqu’au huitième où se trouve Dieu. Pendant ce voyage, Gabriel lui montre l’enfer et le paradis. Puis, il va recevoir la Révélation coranique avant de redescendre. L’ouvrage examine cette croyance, depuis les premières traditions qui l’authentifie, jusqu’au livre de l’échelle, un livre qui parvient en Occident au XIIe siècle, est oublié puis redécouvert au XIXe siècle et traduit en 1991 en français par l’équipe de Michel Zink. Il examine les sources judaïques, midrashiques et chrétiennes qui traduisent une influence et des emprunts aux religions qui préexistaient à l’islam ; comment ce livre est reçu en Occident ; comment il noue l’eschatologie et l’angélologie musulmane ; agite le monde européen au XXe siècle à travers la controverse autour des sources de la Divine Comédie de Dante, et il procède à un des principaux courants mystiques musulmans.
Comment au XIIe siècle, l’islam iranien s’est-il débattu avec cette légende ? En construisant un système entre ésotérisme, théosophie et philosophie pour rendre compte de cette expérience mystique.
Et enfin, comment l’orientalisme européen a intégré l’islam sans jamais procéder à l’examen d’une légende qui pourtant, fonde la revendication actuelle de l’islam de Jérusalem comme de sa ville sainte.