La religion de la science et du progrès a déçu ses adeptes. Deux guerres mondiales, des crises économiques successives, elles aussi d’ampleur universelle, ont accéléré la démythisation de l’avenir. Ces oscillations de l’esprit humain face à l’avenir montrent à l’évidence que, lorsqu’il s’agit de problèmes fondamentaux, les hommes sont plus guidés par le sentiment que par la raison. Pourtant, porter un regard lucide sur un avenir possible s’impose à nos contemporains. Sans doute, plus encore, ont-ils besoin de trouver des raisons d’espérer. Tout au long des pages qui vont suivre, nous allons accompagner un penseur de la modernité, Pierre Teilhard de Chardin sj, qui s’est efforcé de dissiper les brumes de l’avenir et de démonter les mécanismes d’un psychisme humain affronté à un futur qu’il ne peut plus mettre entre parenthèses dans sa vision du monde et dans la prospective de son action. Teilhard de Chardin prophète de l’espérance, tel pourrait être le titre de ce livre ; une espérance qui n’exige pas la fuite des réalités humaines et matérielles. Bien au contraire, elle s’enracine dans le dynamisme évolutif qui soulève la création et l’oriente vers une complexité et une conscience de plus en plus grandes ; surtout, elle se greffe sur les espoirs humains qui ont conduit l’humanité, depuis son émergence, par un continuel dépassement d’elle-même, sur la voie de la seule aventure qui vaille : la conquête de l’avenir.

Ce livre invite le lecteur à poser son regard sur un point d’histoire hors du commun dévoilé il y a plus de deux mille ans. Il plonge le cœur du lecteur au plus profond d’un événement qui n’a pas fini de révéler ses divins secrets: la visitation de la Vierge Marie à sa cousine Élisabeth. Dans cette scène nous découvrons le tressaillement d’allégresse du bébé-fœtus (Jean – qui deviendra le Baptiste – dans le sein de sa mère), suscité par la simple salutation de sa jeune tante Marie, enceinte du Sauveur.
Vu de l’extérieur, la grossesse de chacune des deux femmes peut évoquer des situations criantes d’actualité: pour l’une il s’agit de l’attente de l’enfant inespéré alors que pour l’autre, nous voyons qu’il s’agit d’un enfant surprise qui surgit à la vie.
Du point de vue de la foi, cette page d’histoire du début de notre ère témoigne d’une conception miraculeuse d'une part et d’une grossesse totalement surnaturelle d’autre part.
Au long du texte se laissent entrevoir des pans cachés du mystère de la vie, la beauté de l’éveil de la sensorialité du fœtus et le lecteur plonge dans la réalité des empreintes de mémoire prénatale, quelquefois ombragée d’un tressaillement d’angoisse. C’est précisément là qu’en point d’orgue, une promesse divine, lumineuse, attend chacun.

Au lieu de chercher dans les écrits de Nietzsche ce qui a trahi sa vie, l’auteur a cherché ici ce qui dans la vie du philosophe l’a poussé à écrire ce qu’il a écrit…
Dans cet essai, il s’agit pour l’auteur du Syndrome de Kierkegaard d’identifier le syndrome de Nietzsche. Or, ce syndrome nietzschéen résiderait dans une singulière juxtaposition entre la quête philosophique de la vérité et la quête romantique de la femme idéale. L’échec sublime de cette quête serait aussi une des causes de la folie de Nietzsche.
Cet essai sur Nietzsche s’inscrit dans la continuité d’un précédent essai de Jean-Luc Berlet consacré à Kierkegaard et intitulé Le syndrome de Kierkegaard. L’originalité du présent livre réside dans une mise en perspective de l’œuvre de Nietzsche à travers son expérience vécue, faisant ainsi un écho inversé à l’œuvre de Lou Andréas- Salomé, Friedrich Nietzsche à travers ses œuvres.

La première partie de ce livre évoque l’histoire d’un couple pour lequel la musique a constamment joué un rôle essentiel. La création d’un grand orchestre de jazz, au début des années 60, a marqué le début d’une aventure musicale originale et exceptionnellement longue, qu’ils ont tous deux vécue avec passion.
Lorsque l’aventure du big band a pris fin elle a cédé la place à d’autres, moins ambitieuses mais toujours animées par le même goût de la belle et de la vraie musique. Évidemment très impliqués dans la musique de jazz ils sont néanmoins constamment restés des amateurs passionnés de la musique dite « sérieuse », fréquentant assidument les disquaires comme les salles de concert.
Vient ensuite le temps des réflexions et des questions car le paysage musical environnant est parfois pour le moins surprenant ! L’auteur fait part de ses étonnements et de ses inquiétudes. La France est-elle mélomane, les femmes y ont elles leur juste place dans l’univers de la musique ? Mais en même temps, de plus en plus nombreux et de plus en plus talentueux, des orchestres d’enfants et d’adolescents apparaissent, au service de toutes les musiques.
Un peu partout dans le monde souffle ainsi un vent de fraîcheur…

Fils d’un modeste émigré italien arrivé en France en 1905, le parcours d’Étienne Guiliani fut en tous points remarquable. Né dans les Vosges en ce début du vingtième siècle, au tournant historique de la Première Guerre Mondiale, travailleur infatigable doté d’un caractère bien trempé, Étienne Guiliani s’engagea dans l’armée à la veille de la Seconde Guerre Mondiale. Après avoir combattu en Belgique, son unité se replia sur Dunkerque et fut évacuée en Angleterre. Revenu en France peu de temps après, Étienne Guiliani participa activement à la résistance. À la Libération, il servit à l’école de cavalerie de Saumur ; puis, animé d’un fort esprit d’entreprise et d’une saine ambition, il édifia, pas à pas, sa propre affaire commerciale. Celle-ci deviendra florissante. En corollaire, Étienne Guiliani exerça avec une compétence unanimement reconnue les fonctions de juge puis de président du Tribunal de Commerce de Saumur durant de nombreuses années. Il sera également un élu communal apprécié, notamment en qualité d’adjoint au maire de Saumur, M. Jean-Paul Hugot. Chevalier de la Légion d’Honneur et membre actif du Rotary-Club de la ville, il devint une personnalité de premier plan du Saumurois. Jusqu’à sa disparition en 1997, Étienne Guiliani a su transmettre de vraies valeurs à ses enfants et petits-enfants. Parmi ces derniers, Pierre, aujourd’hui à la tête de la belle entreprise Guiliani, a eu la riche idée de retracer le parcours professionnel et familial de son exemplaire grand-père. Il faut voir là non seulement un hommage émouvant du petit-fils, mais aussi le précieux témoignage biographique d’une personnalité attachante qui a servi et marqué de son empreinte la collectivité saumuroise.

" Quelle juste compréhension pourrait-on avoir aujourd’hui de l’expérience spirituelle ? Quel statut accorder à la conscience personnelle au sein d’une telle réalité ? Quel rôle la conscience pourrait-elle y jouer de fait et de droit, et quelle juste et vraie place à lui donner semper et ubique au sein de toute vraie expérience spirituelle chrétienne ? " Après une plongée dans l’existence de John Henry Newman, nous avons remarqué que vie et pensée s’articulent. Mieux, elles semblent même s’imbriquer au point où pour comprendre tant soit peu ce que Newman nous propose de l’expérience spirituelle chrétienne, il nous faut descendre de plain-pied dans son expérience spirituelle personnelle du divin.
Trois étapes ponctuent la présente étude : après un tour d’horizon sur l’expression « expérience spirituelle chrétienne » à partir de certains de ses écrits, nous étudierons quelques événements de son itinéraire spirituel. Nous finirons par découvrir l’importance de la conscience dans le parcours existentiel et spirituel de Newman.
Cet ouvrage aborde le rapport entre expérience spirituelle et conscience personnelle précisément en contexte de foi chrétienne. L’auteur propose un enseignement théologique et spirituel du bienheureux John Henry Newman pour le monde de ce temps à partir de l’importance que celui-ci accorde à la conscience personnelle dans la recherche de la vérité religieuse.

Notre mission est de poursuivre l’évangélisation des peuples jusqu’aux périphéries du monde. Nous, laïcs, prêtres et religieux, héritiers du concile œcuménique Vatican II cherchant l’unité des chrétiens, nous devons bien le comprendre et le mettre en œuvre dans la culture et la société d'aujourd'hui.
Nous devrons aussi faire revivre le monde dans la paix, à l’heure où la guerre réapparaît aux portes de l’Europe, après la crise de civilisation révélée par la « crise sanitaire du Covid » : c’est le moment de changer nos modes de vie. Nous sentons la nécessité d’une « écologie intégrale » qui renouvelle la vie des familles et l’éducation des jeunes, car nous traversons un changement d’époque.
En une série d’entretiens, un évêque sociologue et théologien à la longue expérience, un philosophe formé à l’étude de saint Thomas d’Aquin et de Bergson, et un journaliste informateur religieux et essayiste ont confronté leurs points de vue sur ces grands thèmes qui concernent l’avenir de l’Église et du monde.

Comment les technologies transformeront-elles les comportements féminins? Faut-il s’inquiéter des avancées médicales et lutter contre une révolution anthropologique? le règne du matériel et du corporel mènera- t-il inéluctablement à des dérives et à des atteintes à la dignité de la femme?
Négation de la différence des sexes, divorce répandu et souhaitable, filiation brouillée, externalisation de la grossesse et finalement, possible avènement d’une nouvelle race humaine: la Femme 2.0 sera-t-elle en rupture total avec l’anthropologie commune à toutes les civilisations depuis les origines de l’humanité?
À la suite de Pierre Teilhard de Chardin, nous tenterons de proposer un humanisme technologique permettant de combiner progrès et respect de l’identité féminine et clôturerons avec des propositions d’actions et des chemins d’espoir.