Quand un informaticien qui étudie la Bible rencontre un expert-comptable qui veut en approfondir la lecture, il en résulte ce large et minutieux travail : explorer tout ce que la Bible peut vouloir dire sur ce qui peut se compter, sur la façon de le compter, sur l’économie, la comptabilité, la monnaie, les transactions financières, les gains et les pertes, la capitalisation, l’appauvrissement, les dettes, le débit, le crédit, etc… Vue sous cet angle le Grand Livre des comptes que présente l’Apocalypse (20, 12) récapitule probablement toute la démarche d’une Histoire Sainte où se révèle un Dieu qui veut « faire commerce » avec l’humanité. Le secret de cette économie est le don magnanime et sans limite (la Création en est le cadre) qui appelle la réciprocité ; c’est le logos (ratio), ce « compte » divin qui, dans un « admirable échange » (mirabile commercium), se vide complètement (ékenôsèn en grec) pour investir dans notre humanité et, ainsi, la rendre divine, la diviniser. Mais ces voies de Dieu ne sont pas rapidement comprises par l’humanité. Il y faut des siècles de lente pédagogie. L’humanité y apprendra à faire ses comptes et prendre conscience que le don sans retour, sans « réserve », est le secret de toute vie authentique et donc, que la décroissance économique et humaine est l’investissement qui mène à la vie divine, celle du Ressuscité.Au-delà du travail minutieux de Jean François Steurs, nous publions une petite synthèse écrite par Fr. R.F. Poswick, o.s.b. sur l’économie et l’argent dans la tradition biblique et évangélique. Il y ajoute également, dans les annexes, une synthèse sur l’utilisation des nombres « dans » la Bible et « sur » la Bible : Si la Bible m’était comptée, texte créé en 1998 pour les 4e Journées Internationales d’Analyse Statistique des Données Textuelles (Université de Nice, 1921 février 1998, pages 517-527)..

Dieu constate que les hommes s’éloignent de Lui ! Pour mieux comprendre cette désaffection, il souhaite se rendre plus près d’eux sur tous les continents. Quoi de plus approprié que d’accomplir le tour du monde en avion pour rencontrer les hommes, les écouter et dialoguer avec eux.
Il rencontre des gens « comme tout le monde », des saints, des vauriens. Bien que souvent surpris, il restera convaincu que la liberté qu'il a accordée à l'homme en le créant est une preuve d’Amour, et il conservera sa foi en l’Homme. Ce roman évoque, au fil des rencontres, une partie des interrogations que pose la foi sur l’existence de Dieu.
L'auteur garde comme fil rouge la proximité de Dieu avec l’homme, et le fait permanent que l’échange avec lui réconforte, réconcilie la personne avec ellemême et lui donne la certitude d’être aimée. Quel est l’intérêt de faire se déplacer Dieu en avion et dans les aéroports ?
Un avion est un monde clos où l’interlocuteur est contraint de rester à sa place et où la conversation peut se prolonger. Quand l’échange est entamé, l’interlocuteur reste forcément présent.
Le fait d’être en vol conduit à un état d’esprit légèrement différend de la normale : léger stress, excitation de percevoir le monde et les autres différemment, et parfois besoin de parler pour diminuer une tension intérieure..

Saint Léon appartient à la fin de ce qu’on nomme parfois « l’âge d’or des Pères de l’Église », époque aussi des grands conciles oecuméniques qui permettent, face aux hérésies, de préciser avec clarté et rigueur le contenu dogmatique de la foi chrétienne, ce qui est devenu notre Credo.
Témoin de ce temps qui voit l’Empire romain de plus en plus menacé et attaqué par les envahisseurs « barbares », Huns Vandales… l’évêque de Rome doit aussi se faire défenseur de la Cité.
Premier Pape dont on ait conservé sinon tous les sermons, du moins un grand nombre — une centaine —, ses textes permettent de recevoir encore maintenant l’enseignement d’un Pasteur soucieux que ses brebis aient une foi intelligente, éclairée, solide. Ce souci pourrait être le sien encore aujourd’hui. Léon, successeur de Pierre, est un ardent défenseur de la pureté de la foi pour son Église de Rome, et pour toutes les Églises.

Enfin un livre qui ne tourne pas autour du pot en ce qui concerne la guérison divine ; le titre ne porte pas à équivoque : Dieu guérit comme il veut et quand il veut et j'ajouterai de la façon qu'il considère meilleure pour la personne qu'il veut guérir.
Cet ouvrage fait le tour de la question concernant les guérisons divines et à ce jour je ne connais pas d'autres livres qui les relatent avec autant de précisions et de références bibliques. Samuel Martin est un jeune homme passionné de l’Écriture qui écrit avec son cœur et surtout avec humilité. "Dieu guérit…" est pour moi une référence, car il scrute toutes les facettes de la guérison divine. Je ne peux qu'encourager Samuel à poursuivre sa quête et sa soif de scruter l’Écriture et de la partager avec ceux qui se nourrissent chaque jour de Celle-ci.

Albert Einstein et Pierre Teilhard de Chardin ne se sont jamais rencontrés, même par hasard. Dommage, car il aurait été passionnant de les entendre parler de Dieu... Cet essai ne cherche pas à imaginer une telle rencontre ; il aborde la question de Dieu en prenant ces deux penseurs et savants du XXe siècle pour compagnons, pour inspirateurs. Le théologien peut en effet tirer leçon des sujets auxquels ils ont réfléchi, autant que des postures intellectuelles et spirituelles qui ont été les leurs. La question du hasard (Dieu jouetil aux dés ?) sert de fil conducteur à cette réflexion qui traite aussi du rôle de la théologie et de la place de la mystique, de l’attitude humaine face au réel et du défi de la mort. À l’école de ces deux hommes libres, cet essai ne prétend pas répondre définitivement aux sempiternelles questions : où est Dieu ? qui est Dieu ?, mais offrir et partager le témoignage d’un théologien qui doit tant à ceux qui ont consacré leur vie à la science et osé parler de Dieu.

Persuadé que Dieu nous devance toujours, j’ai vu des signes de sa Présence active dans certaines personnes qui pourraient se reconnaître dans ces lignes que j’écris pour sa plus grande gloire et pour les encourager.
Les circonstances qui ont suscité ces articles sont très variées, du baptême d’une enfant aux larmes d’un agonisant. Le maître de nos vies nous précède dans tout ce que nous sommes appelés à vivre. Comme Jésus I’a rappelé à deux disciples, c’est Lui qui « inscrit nos noms dans les cieux. » (Luc 10, 20) « Maître des temps et de l’histoire », Il continue d’inscrire la durée de nos vies dans son éternité. Lui, qui nous a précédés, nous accompagne jusque dans son éternité, parce qu’Il veut notre bonheur : être avec Lui. Ainsi fait-Il pour son Église, et toutes ses périphéries, comme au temps de la Samaritaine ou de Zachée…

Perchée sur la colline de Bethléem, pendant une centaine d’années une communauté de moniales dominicaines veillait dans la prière et la contemplation en face de l’imposante citadelle qui surplombe la Meuse à Dinant. Malgré la clôture stricte qu’elles observaient, leur présence s’est fait sentir bien au-delà des frontières de la province de Namur. Ce récit autobiographique, extrait de leurs archives, richement illustré par des photographies d’époque, trace l’évolution de la vie monastique à Dinant au cours du XX e siècle ainsi que de leurs nombreuses fondations aux quatre coins du monde. Tout en vivant très pauvrement, face à différents défis les sœurs réussirent à collecter des fonds importants pour envoyer des fondatrices en Afrique et en Asie.
Bien que la dernière moniale de Dinant soit entrée dans son repos éternel il y a quelque temps déjà, la descendance de la communauté de Bethléem est florissante, attirant de jeunes vocations au Congo, au Rwanda et au Japon.
Les vieux bâtiments néogothiques situés au charreau des Capucins revivent aujourd’hui sous une autre forme, accueillant les visiteurs du musée Leffe et les clients de l’Hôtel Restaurant La Merveilleuse, où le caractère monastique des lieux est préservé.

Porté par la pensée structurante de Pierre Teilhard de Chardin, ce livre rassemble un ensemble de textes tirés d’auteurs multiples. Judicieusement l’auteur fait intervenir différents scientifiques ou philosophes pour compléter ou discuter les vues exprimées par Teilhard. L’agencement de ces textes et les commentaires apportés par l’auteur amènent à revoir notre compréhension du monde et la façon dont nous pouvons appréhender son avenir. Bien sûr le premier thème abordé concerne la découverte de l’Évolution, une théorie au coeur de la pensée de Teilhard de Chardin. On comprend alors que la fonction de Dieu et sa représentation dans ce qui devient « l’Évolution sacrée » est à repenser complètement. C’est dans ce sens que Teilhard introduit une nouvelle vision du Christ non plus rédempteur mais moteur dans cette Évolution cosmologique dont il devient l’incarnation. L’auteur conclut ces réflexions en suggérant un sens au travail humain, à la souffrance humaine et nous invite à nous aventurer vers la charité, la bonté, c’est-à-dire ce qui est peut-être le fondement de l’âme humaine.