Malgré la traditionnelle prudence de ses dirigeants, sa volonté de domination s'appuie, en son sein, sur la promotion de l’« harmonie sociale » qui écarte toute contestation. Elle dispose aussi, en Occident, de relais très actifs et elle joue sur la naïveté de ses partenaires, par exemple dans le monde universitaire. S'y ajoutent toutes les intrusions que permettent les technologies numériques. En tout état de cause, la deuxième puissance mondiale entend bien devenir la seule hyperpuissance devant les États-Unis, la Russie n'étant considérée que comme un allié de second ordre. L'accouplement d'un totalitarisme renforcé par les dernières technologies de contrôle de la population et d'un capitalisme à la fois d'État et privé sous contrôle du Parti fournit un ensemble de moyens qui s'ancrent dans la mentalité chinoise traditionnelle, faite de soumission à l'autorité et de respect de la loi : les citoyens de la République populaire n'ont jamais connu autre chose, au contraire des Taïwanais qui se sont formés petit à petit à la démocratie.

En 1860, Auguste Bonthoux et son frère cadet quittent Poligny, leur village de la vallée du Champsaur dans les Hautes-Alpes, pour l’Ouest américain.
Sur place, son frère se noie en traversant une rivière. Déçu par ce pays qu’il juge inhospitalier, Auguste continue son périple jusqu’en Australie où il exerce le métier de géomètre-expert tout en parcourant dans ses moments de loisirs la région de Sydney à la recherche de la flore locale. Mais, plutôt que de constituer un herbier dont il craint la fragilité, il dessine puis peint avec une grande maîtrise artistique les fleurs qu’il récolte.
De retour en France, en digne émule du célèbre botaniste Dominique Villars (17451814), originaire de Noyer, village situé à quatre kilomètres de Poligny, il constituera un herbier peint de sa chère flore alpine, dont Les belles toxiques,

Suite aux deux volumes déjà publiés sur l’Héritage monastique de saint Pierre Damien, ce troisième et dernier tome apporte une touche plus personnelle au tableau. Il s’agit d’abord d’une quarantaine de lettres adressées à des communautés monastiques, telles que Cluny ou le Mont-Cassin, mais surtout à leurs abbés. Plus que dans d’autres écrits, ces lettres nous révèlent la vraie personnalité du cardinal-ermite, puisqu’en dehors de tout propos polémique ou réformateur, il peut s’y montrer pleinement lui-même. C’est d’autant plus vrai que tel ou tel de ces abbés est devenu un ami personnel, comme Dom Didier, l’Abbé du Mont-Cassin, lui-même élevé au cardinalat. Ces épîtres sont suivies de la Vie de saint Odilon (962-1049), le cinquième Abbé de Cluny, charge qu’il gardera pendant cinquante ans. Plus qu’une simple biographie, Pierre Damien a voulu faire de cet essai une occasion de souligner le rôle du grand Abbé dans l’évolution de son ordre et de la liturgie de l’Église, puisqu’on lui doit, par exemple, la commémoration de tous les fidèles défunts, le 2 novembre.

Publié en mars 2015 chez le même éditeur, De Primatin à Jésus répondait avec humour au : d’où venons-nous?
Ce second tome discute avec audace le: où allons-nous? Dans L'homme appelé, l’auteur aborde la question de l’avenir humain. Vers qui — ou vers quoi — l’Évolution nous entraîne-telle? Pouvons-nous interagir avec cette force de transformation? Sommes-nous pleinement responsables de notre devenir personnel et collectif? S’il existe une sur/vie au-delà de l’espace-temps terrestre, elle ne fait pas partie des phénomènes que la science observe et explique. Cependant, dès ici-bas, la sur/vie peut être expérimentée, tout particulièrement dans le cadre de la mystique chrétienne.
Parce qu’il met en valeur la saine rationalité de la Foi en Jésus-Christ, voici un livre qui vous rendra heureux et fier d’être chrétien si vous l’êtes. Il vous donnera envie de le devenir, si vous ne l’êtes pas.

À une époque où nombre de personnes mettent en avant l’animalité de l’homme et l’humanité de l’animal, il est important de rappeler avec le père Maurice Zundel, que non seulement l’homme est le sommet de la création, mais qu’il est l’espérance de Dieu.
Pour répondre à cette espérance, nous avons besoin de Dieu, mais Dieu a besoin de nous. La vie spirituelle, dans ses premières phases, est, selon les anciens, une invitation pour chacun d’entre nous à ne pas baisser les bras mais à désirer de tout son coeur tendre vers Dieu.
Écoute et ouverture du cœur sont les prémices d’une transformation intérieure que Dieu portera à sa perfection quand Il le souhaitera. Ce modeste ouvrage est le fruit de l’imprégnation de la parole de Dieu lue et commentée dans le contexte de notre vie quotidienne. N’opposons pas, en effet, ce qui ne fait qu’un mais prenons les moyens, avec l’aide de Dieu de grandir avec Lui, humainement et spirituellement.
Patrice Gourrier, prêtre et psychologue, dirige actuellement à la demande de Mgr Wintzer, Archevêque de Poitiers, un centre de méditation au cœur de l’abbaye bénédictine Sainte-Croix. Attentif aux nouvelles attentes spirituelles, il s’adresse dans un langage contemporain et sans formule toutes faites, à tous ceux et celles qui ont une quête intérieure, désireux d’y répondre en se mettant à la suite de Jésus-Christ.

– Alors ? Vous avez trouvé ? A votre avis, quel peut bien être le rapport entre un général de hussards, un vagabond alcoolique, un chef d’orchestre épuisé, une amoureuse roman- tique, un cinéphile exigeant et un enfant jouant les adultes ?
– Bel inventaire à la Prévert, répondit l’homme fatigué, mais je ne vois pas.br> Rescapé d’Auschwitz, devenu journaliste de guerre et témoin de son temps, l'homme fatigué va croiser Jean-Pierre Pedrazzini, Simone Veil, Léon Blum, la Dame d’Izieu, Cocteau, Malraux, Barbara, Colette, Rachmaninov, Serge Klarsfeld, JFK et Moshe Dayan.br> Qui est il réellement ? Est-ce l'un de ceux, anonyme parmi les anonymes dont seule demeure l'âme, après que le feu a détruit le corps dans les fours des camps de la mort ?br> De la Rafle du Vel'd'Hiv à la guerre des 6 jours, en passant par l'insurrection de Budapest en 1956, il partira à la recherche des images de son passé.

Lorsque le jeune J. T. Angus demande la main de la charmante Laure Hope, il apprend qu'il a un rival peu banal : un certain Welkin la poursuit de ses menaces, ne supportant pas qu'elle puisse épouser quiconque si ce n'est lui.
Smythe semble épier en permanence la jeune femme, il l'appelle, il dépose même des menaces écrites près d'elle, sans qu'elle puisse le voir… Il est invisible ! Et quand il annonce qu'il s'en prendra à un autre rival, l'inventeur Isidore Smythe, Angus fait appel à un détective de sa connaissance : Flambeau. Welkin parvient malgré toutes les précautions prises, à faire disparaître Smythe. Heureusement, le père Brown accompagne Flambeau et saura tirer cette mystérieuse affaire d'homme invisible au clair !

Au Logis de l'Audonnière, en Vendée, à deux pas du logis du Puy-du-Fou, l'herbe a poussé depuis la mort de Renaud de Saintignon et de Robin de Veyrac (Le Fantôme du Puy-dufou ) Seul, le lierre qui meurt où il s'attache, à continué de vivre sur les vieilles pierres du logis.
Les enfants de Renaud et de Robin, sont eux à quelques lieues de l'Audonnière, les hôtes de l’évêché de Luçon, sous la protection de l'évêque, énigmatique, mystérieux, secret. Il s'appelle Armand du Plessis et le rouge est sa couleur. Le rouge dont rêve ce terrible évêque qui sera bientôt le cardinal de Richelieu.
Avec « l'Homme rouge de Luçon » le lecteur connaîtra la suite du « Fantôme du Puy du Fou ».