Pour qui a découvert que Dieu est et qu’il est amour, le voir est un désir. Le vaste ouvrage d’Irénée de Lyon veut, dans une période troublée, affermir la foi et rappeler que nous sommes faits pour la vision de Dieu. « Le Fils nous donne de voir Dieu de multiples manières. en effet, si nous étions privés de Dieu, nous risquerions de mourir. oui, la gloire de Dieu, c'est l'homme vivant. et la vie de l'homme, c'est la vision de Dieu. Les êtres que Dieu a créés nous le font connaître, et cette connaissance donne déjà la vie à tout ce qui existe sur la terre. Alors, quand le Fils de Dieu lui-même nous montre le Père, pour ceux qui voient Dieu par son intermédiaire, quelle plénitude de vie ! »

Quelques commentaires modernes et surtout des références assez nombreuses dans les pages consacrées à la Règle de saint Benoît, dans la Patrologie de Migne renvoient à un certain moine du IXe siècle nommé Hildemar, dont on sait fort peu de choses, et dont il était difficile de consulter le texte. Une seule édition « moderne », datant du XIXe siècle, étant disponible dans de rares bibliothèques Mais aucune traduction dans une langue moderne. Il valait la peine de se lancer dans la traduction d’un texte important pour l’histoire du monachisme bénédictin. Hildemar a été moine de la célèbre abbaye de Corbie, peut-être en a-t-il été l’abbé. Il y était en tout cas suffisamment connu pour qu’un archevêque de Milan fasse appel à lui pour réformer les monastères de son diocèse. D’autres monastères, du diocèse de Brescia, suffragant de Milan, reçoivent également l’aide d’Hildemar. C’est sans doute l’enseignement donné par Hildemar, en particulier au monastère de Civate, que reflète ce commentaire. Certaines recherches ont clairement montré que le texte dont nous disposons est constitué des notes prises par plusieurs auditeurs, sans doute des moines, et peut- être reprises par Hildemar lui-même. D’ailleurs, il existe trois versions de ce « commentaire » sous des noms différents, Hildemar, Paul Warnefrid diacre, et Basile, ces trois versions reflétant la diversité des auditeurs du véritable auteur, Hildemar lui-même. Légèrement postérieur au commentaire de la Règle, le plus ancien connu, écrit par Smaragde, celui d’Hildemar présente un intérêt majeur. Il est d’abord hautement intéressant d’assister pour ainsi dire au Chapitre d’un Abbé du 9ème siècle, en cette période de grande réforme de la vie bénédictine dans l’Occident carolingien : le style parlé du texte, avec ses redites, ses explications, ses digressions aussi, sa naïveté parfois, donne le sentiment d’entendre ce moine. Et pour des moines ou moniales du 21 ème siècle la surprise pourrait être grande de s’apercevoir que ce commentaire garde sa pertinence aujourd’hui, comme la Règle elle-même. On sent la grand expérience humaine et monastique d’Hildemar, la finesse de son intelligence, de son intuition, de sa psychologie. A d’autres égards, le texte d’Hildemar, déroute quelque peu en manifestant l’existence d’usages qui ne sont plus de notre temps : le commentaire se transforme parfois en « coutumier » et se double alors d’un intérêt historique, voire anthropologique, même si Hildemar s’attarde en des explications qui semblent sortir de son sujet. Il est évident que sa culture est immense, et il ne manque pas de donner à ses auditeurs-moines un enseignement qui n’est pas que monastique. Lui- même a fréquenté tous les « grammairiens » antiques, à côté des Augustin, Grégoire le grand, Cassien, Cassiodore, Isidore de Séville, Bède le Vénérable qu’il cite abondamment et nourrissent sa réflexion. Le texte lui-même n’a aucun caractère littéraire, et n’est pas une œuvre composée dans le souci de plaire à des esthètes, mais chaque verset de la Règle de saint Benoît est analysé, expliqué avec un soin extrême, pour des moines réels qui veulent vivre de l’esprit du Père des moines

La survenue du Covid-19 nous a plongés dans l'épreuve. Comparable à d'autres drames de l'histoire, tels guerres ou pandémies, et s'entremêlant avec une crise politique, sociale, économique et environnementale, celui-ci permet que se révèlent en même temps les valeurs humaines ou les talents, pour une société plus fraternelle.
Le confinement qui en découle est une épreuve de vérité où tout prend plus d'amplitude et où, ramenés à notre intériorité, notre habitation et nos proches, nous sommes conduits à notre dimension psychique et spirituelle. Mais l'angoisse, les pensées négatives et les conflits interpersonnels deviennent aussi plus nets, et peuvent s'accroître.
Ce livre s’adresse à tous, pour prévenir la dislocation individuelle et sociale, pour que les confrontations ne deviennent négatives ou malveillantes mais soient l’occasion de rencontres bienveillantes, et pour que tous ressortent de cette épreuve plus forts et plus accomplis. On y trouvera des informations claires, ainsi que de nombreux conseils et outils pour mieux vivre ce temps de confinement.
Ses auteurs sont deux psychologues cliniciens qui puisent dans les connaissances de leur profession et dans l'enseignement de l'Église.

Ce texte est un témoignage de la confiance que les premiers siècles mettaient dans la Parole de Dieu telle qu’on la trouve dans les Écritures. Devant une situation apparemment bloquée – le frère qu’on lui amène semble installé dans sa rancune – Pacôme n’a d’autre recours qu’un long parcours biblique. cette façon de faire nous déroute sans doute, mais ce lent cheminement nous fait revisiter les textes bibliques et peu à peu prend au coeur même le lecteur du XXIe siècle.

Calme pour qui en contemple la surface, La mer tranquille qui borde les stations balnéaires et fait danser les bateaux dans les petits ports pittoresques fournit au commun des mortels un spectacle apaisant.
Et pourtant… l’océan aux profondeurs abyssales continue de s’agiter en vagues sombres dans la tête de ceux qui l’ont trop côtoyé… Et parfois, un peu de l’étrangeté de ses profondeurs ignorées, un peu de leur obscurité où se meuvent d’impensables créatures, se fraient un chemin jusqu’à la surface ; alors tout peut arriver !
Thierry Fourcade renoue, avec talent et d’une manière fort personnelle, avec la tradition des contes marins brillamment enrichie par Edgar Allan Poe ou H.P Lovecraft.
Oscillant entre humour mordant et pure fantaisie, entre contes philosophique et récits fantastiques, ces histoires « presque vraies » vous feront voir la mer de vos vacances d’une toute autre façon !
Un auteur à découvrir.

« Tout ce que vous avez n'est plus du nécessaire, vous l’avez volé aux pauvres ». À l’heure des grandes questions politiques et éthiques, il est très instructif de lire ou relire Basile, l’évêque de Césarée au IVe siècle. Basile est né vers 329 dans une famille riche et profondément chrétienne. Ordonné prêtre en 362, il est évêque de Césarée en 370. Il fonde, aux portes de la ville, une véritable cité de la charité, avec hospice, hôtellerie, léproserie, orphelinat, école, cité à laquelle son nom restera attaché : la Basiliade. Il n’hésite pas à s’affronter, au nom de l’Évangile, aux grands de ce monde. Il lutte en particulier pour un partage des richesses : tout ce que vous avez en plus du nécessaire, vous l'avez volé aux pauvres.

Le disciple à l’école de saint Benoît est motivé par la soif de vivre (Prol. 15). Or, la Vie véritable se donne par-delà la mort. L’humilité est ce chemin pascal qui, jour après jour, achemine de la mort à la vie, de la crainte à « cet amour de Dieu qui, devenu parfait, bannit la crainte ». Saint Benoît en décrit les étapes concrètes selon un ordre cohérent, comme sur une « échelle ». Les « degrés » qu’il énumère n’indiquent aucune succession chronologique. Ils évoquent des expériences qui, vécues dans la réalité quotidienne, se mêlent, se composent et s’unissent pour libérer l’amour et la vie. L’humilité est une disposition intérieure fondamentale, appelée à s’approfondir sans cesse. Indispensable à la rencontre de Dieu, elle mobilise tout l’être pour l’ouvrir peu à peu à l’accueil de l’Autre par la totale libération de soi.

L’urgence climatique est-elle en train de s’imposer comme le défi majeur du XXIe siècle ? Elle envahit peu à peu l’espace politico-médiatique. Elle a son icône en la personne d’une jeune suédoise. Le sujet suscite de vives controverses qui s’étendent bien au-delà du cercle restreint des spécialistes. Tout un chacun ayant un avis sur le temps qu’il fait, pourquoi ne discuterait-on pas climat au bistrot du coin ou dans tout autre lieu convivial ? Les démêlés du couple infernal climat-énergie viennent corser le débat. Pour en parler autour d’un verre et rarement tomber d’accord, quelques personnages représentatifs se retrouvent au hasard des circonstances :
• Emma, une analyste financière,
•Gaspard, un mathématicien climatosceptique,
• Jacques, un trader,
• Mylène une bobo parisienne à tendance écolo,
• Pierre, un ingénieur, membre de l’association « Sauvons le climat »,
• Pol, un écologiste breton,
• Prosper, un écologiste parisien,
• Teuira, une tahitienne de passage en France,
• Yvonne, une scientifique retraitée, membre de « Sauvons le climat ».
Aux exceptions près d’un marché de Noël et d’une paillotte au bord de la mer, la scène se passe soit dans un café du Commerce de la région parisienne, soit au café du Port, quelque part en Bretagne, fréquenté aussi par des parisiens en vacances. A l’occasion, le Patron ou la Patronne de l’établissement participe à la discussion.