Si en comparant deux choses on pense que l’une est plus importante que l’autre, on a tendance à penser que cette autre n’a guère d’importance. C’est encore plus vrai quand il s’agit de comparer John Henry Newman et Frederick William Faber, chacun des Oratoriens ayant ses partisans.
Maintenant que Newman a été canonisé et que le temps de la comparaison est passé, intéressons-nous de plus près à la courte vie et à l’œuvre immense de Faber, pour lui rendre un hommage qu’il mérite amplement, car non seulement ses hymnes sont encore chantés dans toutes les églises de langue anglaise, anglicanes et catholiques, mais il a su faire en moins d’une décennie, dans des circonstances difficiles et avec fort peu de moyens, de l’Oratoire de Brompton qui se trouve à côté des grands musées Victoriens de Londres, un phare pour les catholiques de la capitale mais aussi pour les catholiques du monde entier.

Un pervers narcissique qui désire se marier a un don infaillible pour trouver une victime dont il va pouvoir jouir, jour après jour, de la destruction. C’est ce que l’auteur a vécu avec son mari, supportant l’intolérable au-delà du raisonnable. Sous emprise, elle a tout accepté, des années durant, portée par l’amour pour ses enfants, sans qu’elle puisse s’échapper de cette prison sans porte.
Jusqu’à cette soirée de trop où elle a pris la décision de fuir. Il s’agissait cette fois d’une question de vie ou de mort.
Elle a besoin de dire aujourd’hui que tout ce qu’elle vécu n’était pas un mariage d’amour. Son envie de justice aussi, de se dire que tout ce qu’elle a vécu n’était pas « normal ». Elle a besoin de se libérer d’un « poids », pour faire la vérité.
Et puis, avec le temps, car ce n’est pas si évident que cela de se remémorer un passé de douleur, ces pages qui se remplissaient peu à peu sont devenues une traversée de toutes ses épreuves, un hymne à la vie grâce à la présence de Dieu dans son quotidien./div>

Dès son enfance, le jeune Eugène se montra très doué pour le dessin, et ses stages chez des sculpteurs méridionaux réputés, laissaient prévoir une belle carrière artistique. Pourtant, c’est dans l’armée, que à l’âge de 19 ans, Eugène Riu s’engagea. En 1862, son régiment est envoyé en Italie où il va s’illustrer dans la lutte contre les brigands qui menacent les états de la papauté ; ce qui lui valut d’être nommé par le Pape Pie IX chevalier de l’ordre militaire de Saint Grégoire le Grand. En 1870, à la déclaration de guerre avec l’Allemagne, il est capitaine au 29eme de Ligne. Il sera blessé, pendant la bataille de Borny, ce qui ne l’empêchera pas de garder son commandement pendant les batailles de Gravelotte et de Noisseville-Servigny. Metz ayant capitulé, il réussit à s’évader. Il combat à Provenchère où il est blessé d’un coup de sabre. Puis assiégé à Langres, il préfère rejoindre les troupes de Riciotti Garibaldi en Côte d’Or.
Riu fonde alors le Service des renseignements et fait de nombreuses incursions dans les lignes allemandes. Après la guerre, il recevra le commandement militaire de la Chambre des Députés. Nommé général le 2 juin 1883, il restera deux années en Tunisie. Rentré en France, il demandera sa retraite pour se faire élire député radical-socialiste de Blois. Il meurt en janvier 1895.

Lorsque Raffles, excellent joueur de cricket, et son inséparable compagnon Bunny, sont invités pour toute une semaine sous l'égide de ce sport typiquement britannique à Milchester Abbey par le richissime lord Amersteth, il voit une opportunité alléchante de s'emparer de quelques bijoux de valeur.
Mais nos deux compères apprennent que non seulement des voleurs professionnels seront de la fête, mais que Scotland Yard a dépêché l'un de ses meilleurs détectives pour les capturer.
Tandis que la situation plonge Bunny dans la consternation, elle semble au contraire stimuler l'esprit vif de Raffles : les gentlemen parviendront-ils à déjouer les professionnels du vol sous le nez de Scotland Yard ?

L’ouvrage montre comment la figure du Giono romancier en est arrivée à éclipser totalement celle d’un Giono penseur, profondément engagé dans un projet de révolution paysanne visant à détruire une « société de l’argent » fondée sur le mépris de la terre et des rapports humains les plus simples et les plus essentiels.
Écrits avant la guerre, ses essais politiques et philosophiques, qui ont contribué à le faire passer pour réactionnaire, acquièrent aujourd’hui une actualité saisissante au regard du désastre engendré par un développement technico-financier qu’il fut un des premiers à dénoncer. Les relire aujourd’hui pourrait nous aider à définir une véritable politique du vivant qui aurait pour fondement le refus de la puissance et l’acceptation de notre condition réelle d’humains spirituellement enracinés dans l’humble humus d’une terre ouverte aux plus hautes suggestions de l’esprit. Ce qui n’exclut pas, loin s’en faut, de rire de tout ce qui, prétendant faire de l’homme un Dieu, le ravale cyniquement au rang du singe.

L’Église croit comme elle prie. Les textes liturgiques ont, pour la plupart, une grande densité théologique, en même temps qu’une saveur spirituelle inégalée. Les lectures de la Messe sont rassemblées depuis les débuts de l’Église ; elles ont été complétées heureusement par le Concile Vatican II. Elles sont aujourd’hui abondamment commentées dans les homélies et les publications.
Les oraisons, les préfaces, les lectures du bréviaire, les hymnes, les antiennes, comme les prières eucharistiques, ont fait l’objet d’un immense travail après ce Concile ; les prières déjà millénaires ont été reprises, des textes anciens remis en honneur, des écrits des Pères de l’Église aux rituels de pèlerinages locaux ; ils ont été rassemblés et traduits. Ils sont à la portée de tous et n’ont pas encore été très exploités, moins en tout cas que les lectures bibliques des Messes.
C’est à l’écoute de la totalité de cette richesse que Jacqueline Fourastié s’est placée pour approfondir spirituellement un thème fondamental de la Foi. Après Prier avec Marie dans la liturgie, voici Gloire à Dieu!Proclamer la gloire de Dieu avec la liturgie.
Plus qu’à une lecture suivie, cet ouvrage invite à méditer et prier à partir de l’un ou l’autre des textes présentés. Avec Moïse, nous demandons au Seigneur : « fais-moi de grâce voir ta gloire » ; avec Isaïe nous contemplons cette gloire, nous découvrons que nous sommes des « hommes pécheurs », que Dieu nous purifie et nous envoie. Avec toute l’Église, de l’Écriture aux derniers conciles, en passant par les Pères de l’Église et les saints de tous les temps, nous entrons dans cet élan

Que fait Marie à 70 ans sur cette terre lointaine de la Guyane, près de l’embarcadère de Saint-Laurent du Maroni ? Pourquoi a-t-elle traversé les mers, quitté son Béarn natal ? Orpheline, abandonnée de tous, abusée dès son plus jeune âge, la petite Marie, de Monein, n’a qu’un idéal : survivre coûte que coûte. La faim, le froid, la solitude poussent aux crimes… mais lesquels ? Qu’aura -t-elle mérité pour ces délits : l’exil, la manille, le nerf du gardechiourme ou la vapeur brûlante lâchée dans les cages du paquebot où elle est enfermée et qui l’emporte au loin ? Quel Prince Charmant lui a-t-on promis pour que cette jeune femme cède aux obsessions nuptiales de l’Administration Pénitentiaire ? Pendant des années, l’auteur a mené une véritable enquête sur cette béarnaise. En 2003, elle n’a pas hésité à aller jusqu’au fin fond de la forêt amazonienne, se perdre dans les ruines des bagnes, passer une nuit dans les enchevêtrements de pierres et de lianes pour s’imprégner de l’ambiance et ramener un reportage sur l’agonie des Iles du Salut. Elle reste encore bouleversée par l’Ile Saint-Joseph et le Camp de la Transportation de Saint-Laurent du Maroni qui accueillit un siècle plus tôt notre héroïne.