Qu’est-ce que l’oraison ? se demande Grenouille, la rédactrice elle-même. Elle trouve alors sur internet cette phrase : l’Oraison silencieuse est une forme de prière silencieuse. Bien sûr, elle l’aurait parié ! Oui, silencieuse est l’oraison. Et l’oraison est bien une prière, mais silencieuse … ! En fait, c’est une prière particulière parce qu’elle finit toujours par une petite lumière chuchotée en silence dans le fond du cœur. Mais avant la petite lumière, elle n’est pas toujours silencieuse ! Au contraire c’est une bataille de pensées virevoltantes, de retour à la concentration, un combat entre l’effort et l’abandon dans la confiance, et puis on n’a pas le temps, ou bien c’est trop long et on s’en va avant la lumière ! Bref croire que c’est facile est une erreur, mais se passer de la lumière, ah non ! Donc, voilà, dans ce petit recueil, l’auteur a essayé de livrer un chemin d’oraison : il est très intime et il n’est pas menteur… il est vécu. Les dernières pages ont été écrites au temps du covid 19.

Une grand-mère, appelée Grenouille parce qu’elle y croit et qu’elle a de l’humour, raconte l’Évangile à sa petite fille de 10 ans bientôt. Elle choisit des extraits, en respectant le cheminement de Jésus : l’enfance, l’appel à la mission, l’enseignement sous différentes formes dont certaines paraboles, des actes de guérisons, d’autres miracles, puis le chemin vers la Passion, la mort et la Résurrection, pour finir sur l’Ascension et la Pentecôte. Les extraits viennent d’Évangiles différents (la Pentecôte, des Actes des Apôtres). La lecture est à la fois factuelle et spirituelle, posant des questions pour l’aujourd’hui de la vie. Elle est simplifiée, mais les mots savants demeurent, expliqués. C’est une vraie initiation aux textes originaux, mais toujours lus avec des interprétations, des questions, et de l’humour parfois… Le texte s’adresse à des jeunes qui veulent lire seuls ou accompagnés, parce qu’ils se préparent au baptême par exemple. Pour les accompagnateurs éventuels, les références sont toujours notées en bas de page.
Quelques illustrations agrémentent le recueil….

Le haïku est un poème court d’origine japonaise. C’est le plus petit poème du monde ! Le haïku qui décrit l’instant présent est bref et léger. Dès son origine le haïku a été influencé par le bouddhisme et les moines zen. Lors de son introduction en France au début du XXe siècle, les haïkus des auteurs français furent imprégnés par le fait religieux. Comment le haïku parle-t-il de Dieu ? Que dit-il du sens de la vie et de la question de la mort ?
Le haïku marqué par l’empathie envers les êtres et les choses est un cheminement intérieur vers le détachement et l’allégement.
Le lecteur trouvera dans Haïku et spiritualité des haïkus imprégnés d’esprit zen des maîtres japonais et ceux d’auteurs français. Celui qui s’engage sur la Voie du haïku découvrira une sente vers la spiritualité et la sagesse...

Ce vaste sujet tient la vedette en France.
Depuis de nombreuses années, pas un jour sans une information importante sur le sujet, pas un jour sans une polémique. Le titre est accrocheur certes mais notre ambition est de rapprocher deux questions qui sont en général traitées séparément. Cette étude est un travail d'investigation qui se caractérise par la multiplicité des sources consultées.Des milliers de textes ont été lus et analysés avant la sélection de tous les textes "forts" qui ne laissent aucune ambigüité sur la pensée de leurs auteurs.Les citations sont référencées ce qui vous permettra de retrouver aisément les textes complets avec votre moteur de recherche

Occultée depuis des décennies, l’œuvre de Gottfried Herder se doit de retrouver la place qui lui revient dans la littérature allemande et européenne : près de Lessing, Schiller et Goethe dont il fut un temps le maître à Strasbourg.
Il fut le leader du mouvement Sturm und Drang (tempête et passion) dans lequel il entraîna les deux premiers : ses amis, mouvement littéraire et social qui apporta le romantisme et toutes ses libertés.
Daniel Couturier, membre titulaire de l'Académie d'Angers, s'est attaché à montrer l'état d'esprit du jeune Herder de 25 ans abordant la France en 1769 et sa réaction devant la réalité de la vie quotidienne, si loin des données livresques. Il apporte aussi une foison de documents inédits sur son hôte nantais Pierre Babut, qui fut consul de Suède de 1769 à 1776, ainsi que sur le fonctionnement de l'Académie d'Angers dont Voltaire était membre associé depuis 1747.

22 albums en couleurs de Tintin. 22 arcanes majeurs du tarot. Et d'étranges coïncidences qui permettent d'identifier Tintin à la carte du Mat, Tournesol à l'Hermite, Haddock au Pape et les Dupondt aux jumeaux du Soleil. Sans oublier Rackham le Rouge, Rastapopoulos, le prophète Philippulus, le moine Foudre Bénie, le chevalier de Hadoque et bien d'autres héros dont les visages se reflètent dans le miroir du tarot.
À partir de ces éléments, ce livre propose une lecture symbolique de l'oeuvre d'Hergé dont on connaît l'intérêt pour l'ésotérisme, le paranormal, le taoïsme, la psychologie des profondeurs... On y décrypte les aventures de Tintin à la lumière des symboles de l'alchimie, du bouddhisme, des Évangiles, de la franc-maçonnerie, des contes de fées et des mythes universels. Car voyager sur les pas de Tintin au pays des tarots, c'est repartir à la recherche du trésor de La Licorne, guidé par l'éclat d'une étoile mystérieuse. C'est gravir les plus hautes montagnes pour trouver la lumière au fond de la caverne. Et c'est croiser en chemin Gérard de Nerval, Victor Hugo, Lancelot du Lac, Hermès Trismégiste, saint Jean l'évangéliste, Fulcanelli, Carl Gustav Jung, Jules Verne, Albert Einstein, Barbe Noire ou Diogène.

L’étude menée par Gihé aide à faire comprendre l’univers religieux d’Hergé. Il ne s’agit pas de transformer le père de Tintin en un apologiste du christianisme ou, a contrario, de montrer comment il l’a délaissé au profit des croyances orientales, des sciences occultes ou de la psychanalyse. L’auteur entend expliquer comment, malgré la présence de peu d’ecclésiastiques dans les albums, Hergé non seulement a toujours dépeint un monde culturellement chrétien mais a fait constamment pratiquer par son principal personnage l’amour du prochain.
Ce moraliste au fond très classique s’est appuyé sur un véritable réseau catholique, celui qui lui a fait connaître Tchang et la réalité de la Chine des années 30. Le Lotus bleu a ainsi permis à l’imaginaire de rejoindre la réalité. L’expérience a été rendue possible par des religieux belges soucieux de vérité, notamment des bénédictins. D’une manière plus générale, Hergé a beaucoup travaillé pour la presse catholique à destination des jeunes, y compris en France.

"Heureuse spiritualité bénédictine" est le recueil des enseignements donnés à l’Abbaye de Saint Martin de Ligugé soit par les Oblats soit lors des sessions annuelles par des pères bénédictins de l’Abbaye. Chacun de ces temps permet d’approfondir les règles de Saint Benoît en particulier celles concernant l’Obéissance, l’Humilité, le Silence...
Ce recueil comprend quatre parties :
1. Penser l’être, 2. Le Monde de Dieu, 3. Le Monde de l’Homme possible, 4. Le Monde l’homme réel.
En 3, Le monde de l’homme possible réunit les synthèses de livres lus pendant cette période, livres de : François Cheng (la Mort), François CassingenaTrévedy (la Parole), Alexandre Julien (l’Abandon), Paul Ricoeur (l’Identité), Jacques Philippe (la Liberté intérieur), Denis Marguerat (Jésus de Nazareth).
Enfin chaque lecteur, à travers ces textes, trouvera des nourritures spirituelles, alimentant ses prières : « Sois ce que tu reçois ». « Nomades, nous parcourons le chemin de la vie ». Je regarde ce qu’on ne voit pas, car ce qu’on ne voit pas est éternel ».