La princesse Radegonde et son frère cadet Amalfroy sont capturés par les rois francs Clother et Téoderik lorsque ceux-ci s'emparent de la Thuringe, au VIe siècle.
Les moeurs des souverains mérovingiens sont rudes à cette époque ; ils se disputent le royaume légué par leur père Clovis, et ont soif de conquêtes. Avides de pouvoir, ils vont jusqu'à assassiner les enfants de leur propre famille, car ils pourraient un jour les détrôner.
Mais le coeur farouche de Clother est touché par la beauté et la sagesse de Radegonde ; il la sauve, ainsi que son frère, d'une mort certaine, et leur fait donner une éducation digne de leur rang, jusqu'au jour où il épouse la jeune princesse, en faisant d'elle, bien contre son gré, la reine des Francs.
Car la belle Radegonde n'a qu'un souhait : se retirer du monde et servir Dieu.
Mais, avant que ne se réalise son voeu, que d'épreuves cruelles l'attendent !

Soeur Béatrix, toute jeune encore, voue une dévotion sans faille à la Vierge Marie. Chaque jour elle pare son sanctuaire de Notre-Dame-del'Épine de fleurs fraîches et prie de tout son coeur d'enfant.
Mais elle rencontre par hasard un homme blessé, et, le soignant avec dévouement, se sent troublée par des sentiments nouveaux à son égard : il est jeune, beau, et parle bien. Grâce aux bons soins de Béatrix, il se remet, et parvient à décider la jeune fille à le suivre dans le monde, abandonnant sa vocation pour céder à l'appel des plaisirs faciles d'une vie que le beau tentateur décrit comme féérique.
Hélas, rien ne dure moins que l'affection d'un homme inconstant et livré à ses envies, que les attraits d'une existence dénuée de sens, et bientôt commence pour Béatrix, abandonnée par son amant, une inexorable descente vers le malheur. Mais peut-être tout n'est-il pas perdu pour Soeur Béatrix, pourvu que la Providence ramène ses pas vers le véritable Amour…

Cette petite anthologie des contes et légendes du Mont Saint-Michel fait revivre tout un monde autour de la construction de l’abbaye et du pèlerinage. Le mont Saint-Michel et son impressionnante architecture sont universellement connus, et le monument est chaque année découvert par deux millions et demi de visiteurs attirés par le site. Mais, dès le Xe siècle, le Mont-Tombe (ou tumbe) devient un haut-lieu de spiritualité, et le but d'un pèlerinage qui continue d'attirer des milliers de croyants. Son aspect spectaculaire, la dévotion portée à Saint-Michel, devenu saint patron de la Normandie, le rayonnement de ce haut-lieu de la spiritualité occidentale, ne pouvaient que susciter merveilles, miracles et légendes. Religieux, pèlerins, seigneurs et paysans reprennent vie et nous ramènent pour notre plus grand plaisir au Temps des merveilles !

Dès sa fondation au XIIᵉ siècle et tout au long de sa riche histoire, l’abbaye de Fontevraud n’a cessé d’être l’objet de récits et de légendes qui ont à leur tour participé au rayonnement de l’ordre à travers l’Europe. L. A. Picard a rassemblé dans cet ouvrage, fruit d’un travail patient et passionné, chroniques, écrits, témoignages. Il évoque les miracles de Saint-Robert, les enfants des abbesses ou le passage de Mélusine à l'abbaye, la querelle des surplis — un bien petit détail qui pris des proportions gigantesques, la vision du frère Joseph Audry, un enlèvement de religieuses et des disputes de confesseurs ; autant de grands et petits moments qui font revivre tour à tour la vie quotidienne et les grandes heures de l’abbaye de Fontevraud, pour notre plus grand bonheur.

Ce récit est une méditation sur la vie et sur la mort. Il analyse l'évolution de l'univers depuis le chaos initial vers toujours plus de complexité et de conscience. Malgré toutes les horreurs encore présentes dans la vie de l'humanité, cette évolution doit nous mener à une vie plus fraternelle et plus apaisée où le pardon fera signe.
Une dernière mutation en ce sens est nécessaire: elle doit concerner le coeur des humains à travers l'effet réversif de la sélection naturelle vers plus de solidarité et de civilisation, avec l'aide d'un Dieu en kénose mais toujours attentif aux efforts de l'humanité.
Ces efforts doivent concerner à la fois les sphères politique, associative et individuelle.
L'Église traverse actuellement une grave crise d'identité. Elle peut néanmoins participer à ce combat de l'humanité si elle sait opérer les grandes réformes indispensables en son sein, en privilégiant la charité du Christ.

De tout temps l’humanité a été confrontée à des crises, à des mutations et des transformations. Mais comme évoqué dans un ouvrage précédent : « qu’elle soit climatique, économique, financière ou tout simplement humaine, la nouveauté de la crise que nous traversons tient à son ampleur, à son intensité et à sa mondialisation ». Dès lors comment relever le défi d’un vivre ensemble qui respecte à la fois l’homme et le vivant pour sa possible survie ? L’urgence n’est plus à démontrer et comme le disait Martin Luther King : « Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots ».
Quatre piliers peuvent nous aider à construire et préserver notre maison commune :
• la reconnaissance de l’universalité de la famille humaine
• la bienheureuse altérité
• la conversion intérieure
• nos valeurs partagées

Beaucoup de tourangeaux connaissent la grotte des Sept Dormants de Marmoutier, mais, savent-ils qu’elle est ainsi nommée en référence à une tradition très ancienne, chrétienne dans un premier temps puis musulmane ?
Les Sept Dormants, dans la tradition chrétienne, sont sept jeunes gens d’Éphèse persécutés pour leur foi (250 ap J.-C.) qui auraient dormi plusieurs siècles avant de se réveiller miraculeusement.
Les Gens de la Caverne – dont la sourate XVIII du Coran raconte le récit – sont reconnus comme ceux que les chrétiens nomment les Sept Dormants.
À l’abbaye de Marmoutier de Tours, la grotte des Sept Dormants témoigne d’un culte rendu à Sept frères, disciples de saint Martin, qui y ont vécu dans le silence, le jeûne et l’oraison. Si les sept disciples de saint Martin n’ont pas été martyrs et n’ont pas ressuscité, l’inspiration de cette légende a bien un lien avec celle des Dormants d’Éphèse qui a été répandue largement en Occident par les écrits de Grégoire de Tours. Le culte des Sept Dormants, en chrétienté comme en islam a connu une expansion extraordinaire.
La légende sur lequel il s’appuie est très riche, symboliquement et spirituellement, mais aussi par sa longue histoire, à la frontière de deux traditions religieuses. Au fil des siècles, les sources se sont enrichies mutuellement des apports de l’autre tradition.
Ce livre nous invite à approfondir l’actualité de cette tradition, et discerner ensemble si elle constitue vraiment une passerelle pour le dialogue interreligieux entre les chrétiens et les musulmans.