La mondialisation qui a conquis notre époque suscite de multiples défis et pose de nouveaux problèmes à l’humanité. Il nous semble que pour faire face à ses enjeux, la solution est à chercher non plus dans la mise en cause de nos problèmes mêmes, mais au niveau fondamental de notre aventure en tant qu’êtres humains, précisément celui de la pensée, afin de les résoudre à partir de leurs racines. Dans cette optique, étant donné la reconnaissance de la complexité du monde, il convient, en ce qui concerne la connaissance, de passer d’une conception abstraite à une conception qui ne sépare pas le sujet connaissant de la réalité à connaître. Le présent ouvrage, qui traite de l’éthique de la connaissance (c’est-à-dire du fondement de la morale sur le savoir) selon Edgar Morin, prend le parti de souligner que, du point de vue méthodologique, la pensée complexe théorisée par ce sociologue et philosophe en dépassement du paradigme classique fondé sur le principe de disjonction, est susceptible de conduire aux moyens pour agir au mieux. Dans le but de faire ressortir chez lui le rôle d’éclairer les comportements éthiques qu’il assigne au savoir, l’ouvrage montre que, mieux que les méthodes de connaissance prônées par l’épistémologie classique, les principes de connaissance élaborés par l’auteur de la complexité permettent une exploration plus efficace du réel et une connaissance approfondie de l’être humain dont ils aident, sans disjoindre les connaissances, à identifier et à résoudre les problèmes importants, notamment ceux du mal-vivre ensemble et de la crise environnementale.

Ce livre nous permet de mieux connaître Origène, un homme de prière, qui cite abondamment les Livres Saints qu’il a lus et relus. Origène insiste aussi sur le rôle de l’Esprit Saint dans la prière du chrétien. Ce livre est donc particulièrement utile aujourd’hui. Il est toujours difficile de prier en « esprit et en vérité », mais Origène peut nous y aider.

Ce livre nous permet de mieux connaître Origène, un homme de prière, qui cite abondamment les Livres Saints qu’il a lus et relus. Origène insiste aussi sur le rôle de l’Esprit Saint dans la prière du chrétien. Ce livre est donc particulièrement utile aujourd’hui. Il est toujours difficile de prier en « esprit et en vérité », mais Origène peut nous y aider.

Dieu veut entamer avec l’homme un dialogue continuel. Le large temps consacré à l’Office divin et à la liturgie constitue pour saint Benoît le premier champ d’exercice de la prière. Murmurer les Psaumes, les répéter inlassablement, à rythme régulier et dans leur intégralité, crée l’atmosphère favorable à l’éclosion de la Parole divine dans les cœurs.
Saint Benoît répugne à organiser du dehors ce qui relève de l’inspiration divine. Il se contente – mais il exige aussi – que soit garanti le cadre de silence et de paix nécessaire pour que chacun puisse percevoir les sollicitations de l’Esprit Saint et y répondre en toute liberté. Ces moments sont inattendus, imprévisibles et brefs. On ne peut que s’y préparer sans jamais les retenir. La pureté de la prière est à ce prix. En revanche, l’éclair de la grâce ne tombe que sur un terrain imprégné de respect et d’humilité. Il y ouvre un espace dont Dieu seul est le Maître.

Dieu veut entamer avec l’homme un dialogue continuel. Le large temps consacré à l’Office divin et à la liturgie constitue pour saint Benoît le premier champ d’exercice de la prière. Murmurer les Psaumes, les répéter inlassablement, à rythme régulier et dans leur intégralité, crée l’atmosphère favorable à l’éclosion de la Parole divine dans les cœurs.
Saint Benoît répugne à organiser du dehors ce qui relève de l’inspiration divine. Il se contente – mais il exige aussi – que soit garanti le cadre de silence et de paix nécessaire pour que chacun puisse percevoir les sollicitations de l’Esprit Saint et y répondre en toute liberté. Ces moments sont inattendus, imprévisibles et brefs. On ne peut que s’y préparer sans jamais les retenir. La pureté de la prière est à ce prix. En revanche, l’éclair de la grâce ne tombe que sur un terrain imprégné de respect et d’humilité. Il y ouvre un espace dont Dieu seul est le Maître.

Tertullien est né à Carthage vers 155, de parents païens. Il devient disciple du Christ à l’âge de 38 ans. Il écrit, en latin, de nombreux ouvrages, en particulier pour défendre avec passion la foi chrétienne.
Peu après l'an 200, il rédige La prière du chrétien, pour les catéchumènes qui vont recevoir le baptême. Dans une première partie, il explique longuement le Notre Père qui "résume tout l'Évangile". C'est la plus ancienne explication du "Notre Père" que nous possédions.
Dans la deuxième partie, il donne des conseils sur la manière de prier.
Ce livre nous permet de rejoindre nos ancêtres dans la foi, mais il reste encore riche d'enseignements pour nous aujourd'hui.
« Dieu seul peut nous apprendre comment il veut que nous le priions. Il montre lui-même ce que notre prière doit contenir, et il la remplit de son Esprit. »

Tertullien est né à Carthage vers 155, de parents païens. Il devient disciple du Christ à l’âge de 38 ans. Il écrit, en latin, de nombreux ouvrages, en particulier pour défendre avec passion la foi chrétienne.
Peu après l'an 200, il rédige La prière du chrétien, pour les catéchumènes qui vont recevoir le baptême. Dans une première partie, il explique longuement le Notre Père qui "résume tout l'Évangile". C'est la plus ancienne explication du "Notre Père" que nous possédions.
Dans la deuxième partie, il donne des conseils sur la manière de prier.
Ce livre nous permet de rejoindre nos ancêtres dans la foi, mais il reste encore riche d'enseignements pour nous aujourd'hui.
« Dieu seul peut nous apprendre comment il veut que nous le priions. Il montre lui-même ce que notre prière doit contenir, et il la remplit de son Esprit. »

La vie chrétienne se caractérise par un désir profond et actif de se conformer à Jésus, d’être « configuré » à lui (sequela ou imitatio Christi, disait-on : suite ou imitation). L’une de ses principales injonctions, récurrente dans les Évangiles, était l’appel à la prière, et les Apôtres ont compris qu’ils n’imiteraient bien leur Maître qu’en priant comme lui. Aussi lui demandèrent-ils de leur « apprendre à prier ». Jésus a accédé à leur demande et leur a légué ce qui devait devenir la prière chrétienne par excellence : le Notre Père, dont il y a tout lieu de penser qu’il fut sa prière à lui avant d’être celle de ses disciples, et que c’est cela même qui en fait l’une des formes majeures de l’imitatio Christi. Le livre cherche à s’approprier l’Oraison dominicale en en « ruminant » les versets, à partir des paroles transmises par les évangélistes, et en résonance avec les Écritures juives dont Jésus était nourri, afin de les laisser infuser dans la vie quotidienne.