La prière du Fils est notre trésor. Comment passer à côté sans la laisser murmurer sa saveur, sans en recevoir son essence, sans en goûter sa ferveur ? Jésus a livré son testament en partageant les mots de son coeur à cœur avec le Père. En fille, en héritière, en cohéritière de l’amour de Dieu, l’auteur tente d’ouvrir des sillons et de les creuser, « chemin faisant », au gré de la lectio et des résonances liturgiques.
Chaque demande du Notre Père est visitée à l'école de la vie fraternelle reçue comme un laboratoire, une prophétie, une promesse. Chacun est invité à aller comme il est, là où il est, en cordée, à la rencontre du Père. Tous appelés au bonheur de devenir fils, filles, frères et sœurs universels non en récitant une prière, mais en vivant le Notre Père

Ce livre commence par le récit d’un deuil d’enfant, un frère, par sa grande sœur. Dans un style retenu, empreint d’émotion (et parfois d’humour), l’auteure témoigne de la façon dont elle a traversé ces années de tristesse : en « petite rieuse ». D’autres deuils tous aussi soudains les uns que les autres à l’intérieur de sa fratrie ont orienté sa vie professionnelle. Cela l’a amenée à écouter (individuellement et en groupe) de nombreuses personnes en deuil de tous âges. Deuils d’enfants, d’époux, de parents, de frères et de sœurs... C’est ce qui est analysé dans la seconde partie. La troisième partie est un aboutissement et annonce une « Bonne Nouvelle ».
En scrutant les Évangiles, l’auteure a découvert que les apôtres avaient vécu le deuil de la mort du Christ comme un traumatisme. Elle nous invite, à travers une démarche de méditation des textes bibliques, à « mettre nos pas dans ceux des apôtres » pour traverser les deuils d’aujourd’hui et revivre. C’est une façon d’apprendre à écouter ceux qui pleurent l’être aimé. Un témoignage écrit principalement à l’intention des chrétiens, accompagnant des personnes endeuillées.

Dans le prolongement de ses études sur Aristote (notamment les deux petits volumes, parus chez Ellipses, consacrés au l. V de l’Éthique à Nicomaque et au l. IV de la Métaphysique), l’auteur a voulu aborder ici la philosophie comme mode de vie, comme choix de vie. D’une façon qu’on peut juger paradoxale, la philosophie prétend en effet nous apprendre comment nous devons vivre, en s’appuyant sur le seul raisonnement. Car si la raison permet de connaître la vérité, elle conduit aussi à vivre selon cette vérité. Alors, les exigences morales ne sont plus des « principes » ou des « impératifs » qui se justifi eraient par eux-mêmes, encore moins des « options » personnelles arbitraires, mais sont fondées sur la certitude rationnelle que certaines actions sont bonnes, et d’autres mauvaises. La raison nous commande ainsi de vivre selon la vérité, et faire de la vérité le but ultime nous permettra d’échapper aux oppositions mortelles entre le bonheur et la liberté, entre le plaisir et le devoir, entre la conscience et la loi, ou encore entre la personne et la cité. Cela nous donnera également des critères pour répondre à des questions plus précises : la politique contredit-elle nécessairement la morale ? Est-il véritablement possible d’aimer quelqu’un, qu’il s’agisse de la simple solidarité entre voisins ou de l’amour conjugal ? Enfi n la foi religieuse a-t-elle sa place dans la vie selon la raison ? Dans cette Introduction à la philosophie morale, tous les termes techniques de la philosophie sont expliqués à l’usage des débutants. En fin d’ouvrage, on trouvera également un glossaire des termes grecs, une bibliographie, un index des auteurs et un sommaire détaillé.

Dans les Sermons Paroissiaux (1825-1843), John Henry Newman utilise l’expression « monde invisible ». Dans une première partie, nous avons mis en évidence les diverses sources (personnelles, bibliques, patristiques et romantiques) auxquelles il a puisé pour forger le contenu de cette notion. Puis dans un second temps, nous en avons proposé une définition et souligné les implications théologiques (christologique, ecclésiologique et sacramentaire) et spirituelles. Au terme de ce travail, le monde invisible apparaît comme un concept clef dans les sermons et plus largement dans la pensée de Newman: il est le monde réel dans lequel vit tout baptisé.
Le bienheureux cardinal John Henry Newman, né à Londres le 21 février 1801 et mort à Edgbaston le 11 août 1890, est un ecclésiastique, théologien et écrivain britannique converti au catholicisme en 1845. Pressenti comme le 34e docteur de l’Église par les trois derniers papes.

Quand les réseaux sociaux implosent ou quand Dieu a besoin de nouveautés … Voici un recueil de 13 histoires tournant autour d'un sujet commun, la panne ou l'incident. Qu'elles soient mécanique, informatique ou d'inspiration, les pannes concernent tout un chacun.
Seulement, dans l'univers foutraque de Naqdimon Weil, rien ne se passe jamais comme prévu, et l'ange du bizarre est là pour veiller au grain. Ou pour semer le chaos !
Avec une touche d'humour noir, un zeste d'autodérision et un soupçon de cynisme, ces nouvelles sont un pur régal !

Cet ouvrage documenté et illustré rappelle le cheminement de la Passion du Christ suivant les prophéties bibliques et les récits du Nouveau Testament. Les enseignements des Pères de l’Eglise, la lumière de la spiritualité classique et les analyses de penseurs contemporains éclairent cet événement qui annonce l’heureuse nouvelle de la Rédemption où l’Incarnation de Dieu appelle la divinisation des hommes. Il présente l’histoire du Chemin de Croix depuis la mémoire vive des premiers Chrétiens, à travers des périodes de guerre et de paix, des pèlerinages aux croisades, aux voyages, où se mêlent les expressions mystiques, les observations et l’enthousiasme des fidèles. La ferveur qui s’exprime dans la culture universelle, par la poésie, la musique, la peinture, la sculpture, y traduit la Foi chrétienne devant le mystère du don de Dieu.

Le Carême n'a jamais eu «bonne presse» y compris chez les catholiques eux-mêmes. En effet, cette période apparaît pour beaucoup comme un temps triste où il faut se priver et où se succèdent les épisodes pénitentiels. On comprend dès lors que l'expression «avoir une face de Carême» soit devenue populaire. Pourtant cette période pourrait être vécue autrement si l'on prenait pour cela la clé de l'amour. À Pâques le Christ va donner sa vie par amour pour l'Humanité lui ouvrant ainsi les portes de la vie éternelle. Face à cet amour inconditionnel de Dieu pour l'homme, l'homme est appelé à son tour à lui témoigner son amour inconditionnel. Le Carême peut être alors envisagé comme un temps où l'homme redonne à Dieu et à Sa Parole la première place.
En jeûnant l'homme montre à la suite du Christ qu'il ne mange pas que du pain mais qu'il peut se nourrir de la Parole de Dieu. En priant de manière plus intensive, les disciples du Christ rétablissent un lien qui au fil des mois a pu se distendre. En faisant preuve de compassion à travers ce que le Pape appelle les œuvres de charité, ils vivent l'Évangile de manière concrète, retrouvant le lien de fraternité qui unit tous les hommes. Durant cette période vont s'unir de manière concrète, l'effort de l'homme et la Grâce de Dieu, comme les deux ailes d'un oiseau qui s'envole vers son Créateur, invitant chacun d'entre nous à lever les yeux vers le ciel.

Nous sommes en 1856. Moineau et Marco ont 12 ans. Leurs vies d’enfants, rythmées jusque là par l’école et les jeux dans leur village de Saint-Clément-des-Levées, vont être bouleversées. Les deux garçons embarquent comme apprentis-mariniers sur les gabares de la Loire.
Suivez au fil de l’eau l’apprentissage de Moineau et Marco. D’Angers à Nantes, de Tours à Orléans, réussiront-ils à déjouer les pièges que leurs tendent fleuve et canaux ?
Voyage au bout de la Loire est suivi d’un dossier sur le travail et la vie des mariniers de la Loire au XIXe siècle.