Les sept Béatitudes apocalyptiques sont mises en évidences dans cet essai qui tente une lecture spirituelle sous un mode plus poétique qu’explicatif, s’insérant ainsi dans l’esprit non cartésien de cette Révélation. S’écartant parfois de la lettre du texte, l'auteur cible une proie qui apparaît à la fois nourrissante et savoureuse, affermissant une Espérance théologale orientant l’ami de l’Agneau vers Celui qui est qui était et qui vient nous attirer et nous introduire dans sa Béatitude.
Les sept clairières visitées donnant accès à un livre obscur pour les esprits de géométrie, mais ouvrant à tout esprit de finesse un sentier vers le jardin au parfum divin. Elles stimulent l’appétit de celui qui a ressenti un appel à cueillir les bons fruits de l’arbre de la Vie véritable.
La Sagesse appelle ici ses enfants dans un discours crypté aux étrangers mais voluptueux aux intimes de l’Agneau. Après Le Cantique des cantiques, le Poète des poètes séduit à nouveau sa bien-aimée.

John Henry Newman (1801-1890) est l’un des grands penseurs chrétiens et l’un des grands maîtres et guides spirituels des temps modernes. Profondément marqué par une expérience spirituelle vécue à l’âge de 15 ans, il passe presque trente ans de sa vie à l’Université d’Oxford comme étudiant puis comme enseignant et chercheur, mais aussi comme pasteur, devenant le prédicateur le plus écouté et le plus influent de tout le pays: ses Sermons paroissiaux, publiés en huit volumes, restent un des sommets de la prédication chrétienne des deux derniers siècles. Passionné par la découverte des Pères de l’Église, il s’interroge sur les fondements de l’Église. Il devient le chef de file d’un mouvement de renouveau théologique, liturgique et spirituel de l’anglicanisme, connu sous le nom de « Mouvement d’Oxford ». Sa conviction grandissante que l’Église catholique romaine est le véritable successeur de l’« Église des Pères » le conduit, au prix d’énormes sacrifices personnels mais sans rupture sur le plan intellectuel, à quitter l’Église anglicane en 1845 pour rallier l’Église catholique. En 1848, il fonde l’Oratoire de saint Philippe Neri en Angleterre. Mis au ban de la société anglicane et protestante de son pays, il écrit en 1864, pour répondre à une attaque contre son intégrité personnelle, son Apologia pro vita sua. L’ouvrage, qui est considéré comme l’une des grandes biographies intellectuelles de tous les temps, connaît un succès spectaculaire qui réhabilite largement son auteur dans l’opinion publique anglaise. Il cherche à servir loyalement, grâce à ses immenses dons intellectuels et spirituels, sa nouvelle Église. Celle-ci ne sait guère que faire, cependant, d’un homme aussi brillant, possédant une pensée aussi originale, et ce n’est qu’en 1879 qu’il obtient la reconnaissance qu’il mérite lorsque le nouveau pape, Léon XIII, le nomme cardinal. Image du Cardinal Newman C’est surtout au XXe siècle que sa pensée marquera profondément l’Église, au point que Jean Guitton l’appellera « le penseur invisible de Vatican II ». Théologien, historien, philosophe, prédicateur, romancier, poète, accompagnateur et guide spirituel, Newman est l’auteur de plus d’une quarantaine d’ouvrages et d’une vaste correspondance d’un grand intérêt. Il a été déclaré « vénérable » en 1991 par Jean-Paul II et béatifié à Birmingham par Benoît XVI le 19 septembre 2010. Il est fêté le 9 octobre.

Didier Rance Ordonné diacre de rite byzantin en 1985 pour le diocèse de Metz, tertiaire franciscain comme son « héros », Didier Rance a été volontaire dans le tiers-monde, directeur de l'Aide à l'Église en détresse (AED). Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages, notamment sur les martyrs de notre temps dont Mgr Vladimir Ghika (1873-1954). Grand Prix catholique de littérature 2013.

Ces carnets décrivent :
• Les cours privés où elle est une élève moyenne, mais où elle ne nous fait grâce d’aucun point bon ou mauvais. On y découvre le contenu de l’enseignement à cette époque ;
• La vie en province où elle se sent très parisienne quand elle décrit les Bour- guignons si différents des personnages qu’elle côtoie à Versailles et à Paris ;
• Les événements quotidiens : mort, suicide, divorce et même un assassinat ;
• Mais là où l’intérêt historique devient extrême, c’est quand elle détaille tout ce qu’elle visite : Expositions universelles de 1879 et 1889, musées, salons de peinture, cirque de Bidel, chevauchées de Buffalo Bill, tout ce qu’elle voit au théâtre ; les succès sont détaillés et les acteurs décrits ;
• Les séances de l’Assemblée nationale (dont son père est gouverneur militaire) où sa maman l’emmène fréquemment. Elle dit ce qu’elle pense de la qualité des débats et de l’intérêt des intervenants avec une plume féroce ;
• Les personnages : militaires, hommes politiques, artiste, mais aussi parfois quelques « braves gens » venus de Côte d’Or où d’Algérie ;
• Puis devenue jeune femme elle ne nous cache rien de son envie de se marier et de son incapacité à trouver un fiancé qui lui plaise, sauf bien entendu celui qui ne veut rien savoir.

Ce livre de cuisine s’adresse aux désarmés de la spatule, aux manchots du couteau, aux rebelles de la gamelle, aux pressés, aux stressés, aux désemparés, aux « moi je travaille », aux papas solo, qui pensent n’avoir ni le temps ni le talent de se mettre en cuisine. En bref, à tous ceux qui perdent boussole devant leurs casseroles.
Pas de panique, à vos maniques!
La cuisine n’est pas un pensum, c’est un jeu d’enfants. Pas d’affolement prématuré, ce livre est là pour vous guider.
Une pincée de fantaisie, un soupçon d’originalité, un petit grain de folie vous permettra d’affirmer : « C’est moi qui l’ai fait! » Un zeste d’épices, quelques aides culinaires et beaucoup d’humour pour assaisonner le tout.

Fruit de près de 50 années d’expérience sacerdotale et missionnaire, l’ouvrage se présente comme une sorte de fresque biblique qui brasse en sept têtes de chapitres toute la saga humaine, de l’alpha à l’oméga de l’Histoire, puisque l’on part du récit de la création pour en arriver à l’évocation du banquet messianique à la Fin des temps. Ainsi donc, cette relecture biblique des signes de l’Amour de Dieu dans l’Histoire des hommes est comme une méditation priée, loin de toute étude théorique, théologique, exégétique et abstraite, sur la Parole agissante de Dieu, à travers ces sept signes essentiels de l’Amour que sont : 1) l’Alliance, 2) l’Accueil, 3) la Parole même de Jésus, 4) la Croix glorieuse, 5) l’Église, 6) le Royaume, 7) l’Aujourd’hui eucharistique… Cela peut prêter à un véritable parcours initiatique sur la Bible.
Tous les textes sont introduits par une ou deux citations bibliques que l’auteur poursuit par une sorte de « relecture » pour permettre au lecteur de se les approprier, se les intérioriser et les sentir dans un langage poétique diversifié (chants, contes, poèmes, récits, comme on en trouve dans la Bible) et très actualisé, pour toucher l’homme d’aujourd’hui confronté à un monde aussi atteint par le Mal qu’au temps des hommes de la Bible, mais désireux de solidarité et en quête d’espérance.
C’est à travers tout cela que l’Amour de Dieu parle et ne cesse d’agir au cœur de l’homme et du monde, nous invitant à l’écoute de cette petite voix de l’Espérance qui traverse tout l’ouvrage, ancrée au Cœur d’un Dieu qui ne désespère jamais des hommes !

La poésie de Géry Van Dessel exprime la vie et l’espérance.
Elle retrouve l’enfance.
Elle chante l’amour qui sauve.
La main tendue et saisie.
L’amour reçu et donné.
Au terme de l’ouvrage l’auteur assure :
« Quand les chansons se taisent elles sont en toi ».
Une poésie vivante à lire et à écouter.
Tous les textes de ce recueil ont été mis en musique. Des enregistrements sont en préparation.

Lors de son discours à Ratisbonne le pape Benoit XVI défendait à juste titre l’hellénisme, vecteur de la première « inculturation » du christianisme où il a joué un rôle majeur dans l’histoire culturelle de l’Occident. Mais cette inculturation n’est pas la première. Parallèlement, l’Évangile a été annoncé à celles des nations dont la lingua franca était alors l’araméen, de l’autre côté de la frontière romaine, en Syrie, Palestine, en Perse mais aussi dans toute l’immense Eurasie. Ce qu’on appelle la « Tradition », définie par un canon des Évangiles, a été élaboré dans un contexte araméen, dont le christianisme d’Orient et les syriaques ont maintenu le dépôt. Ce n’est donc pas le seul pourtour du bassin méditerranéen oriental qui constitue le cadre unique de l’expansion du christianisme mais toute l’immense Eurasie, selon un axe est/ouest que nous pensons (avec des myopies) en termes d’Orient et d’Occident.
En 1940, Georges Dumézil signalait dans un bref article l’existence d’une « chrétienté disparue dans le Caucase. Des manuscrits trouvés sur le mont Sinaï, il y a une vingtaine d’années, ont contribué à exhumer cette civilisation chrétienne dont l’histoire est restée dans l’ombre de celle des deux chrétientés qui ont résisté à l’islam et à l’islamisation: l’Arménie et la Géorgie.
Cette découverte constitue une pierre d’angle pour refonder un « atlas » géopolitique de la première évangélisation, et mieux comprendre le christianisme d’orient, conservatoire de la Tradition en langue et en culture araméenne, précédant de quelques années l’inculturation hellénistique.

L’incarnation concerne chaque croyant, personnellement et communautairement. La vie spirituelle dans le Christ ne se juxtapose pas à l’expérience humaine ressentie dans la chair. La première habite l’autre, l’oriente, lui imprime un sens, une finalité. Dormir, manger ou s’habiller ne constituent pas un « à côté » qu’il faudrait inévitablement subir.
La foi s’incarne là où sont vécues les humbles nécessités de tous les jours. Les besoins du corps sont honorés. Un sommeil suffisant s’impose comme une nécessité première. Saint Benoît s’en préoccupe dans le prolongement direct de ses réflexions sur la prière. Il explique à quelles conditions chacun est appelé à se situer en enfant de Dieu par rapport aux biens matériels et à la propriété. Il se soucie du régime alimentaire. Pour lui, l’inévitable rapport aux réalités de ce monde ne doit être ni fui ni écarté comme une nuisance, mais assumé au profit de la liberté et de l’amour.