En Occident, les monastères sont regardés comme des réalités exotiques, témoins d'époques passées où les moines jouaient un rôle civilisateur. On ignore que la vie monastique chrétienne s'est beaucoup développée au cours de ces soixante dernières années, notamment sur les continents africain, latinoaméricain et asiatique, comme aussi en Europe de l'Est depuis la chute du mur de Berlin. Ces monastères gardent un rôle important dans le tissu social des pays émergents et apportent des réponses originales aux questions de notre temps : écologie, décroissance, relations humaines, exercice de l'autorité, vivre ensemble, partage équitable... Le Père Jean-Pierre Longeat, président de l'Alliance Inter-Monastères (AIM) et ancien responsable de l'Abbaye Saint-Martin de Ligugé, répond ici à une centaine de questions concernant l'inscription des monastères dans le paysage social au niveau international. Cette proposition se veut dans la dynamique des questionnements contemporains sur les défis à relever pour passer à une nouvelle société, dans laquelle serait soit respecté l'équilibre entre la personne et le bien commun, le bienêtre et le partage, le développement personnel et le "vivre-ensemble." Interrogé par Catherine Labey, le moine se laisse pousser dans ses retranchements et ouvre des horizons réalistes et pleins d'espérance.

Lui qui a écrit sur tous les sujets : l'amour, l'amitié, la grâce, le temps, la paix, la liberté...lui qui avoue n'être pour lui-même qu'une immense interrogation, Saint Augustin, le docteur de la Grâce, est plus moderne que jamais. Des Sermons aux Commentaires sur les psaumes, en passant par la Cité de Dieu ou Les confessions, ce Père de l'Église a été un des auteurs les plus prolixes de l'Antiquité. Voici, sélectionnés au rythme des quatre grands temps liturgiques du christianisme : Carême, Pâques, Avent, Noël, un florilège de ses plus beaux textes.
Cette lecture à deux voix est précédée par une longue biographie d'Augustin : Un saint comme les autres, de Goulven Madec, Augustin de l'Assomption, docteur ès lettres classiques, licencié en théologie de l'Angelicum à Rome et docteur en philosophie (de l'Institut Catholique de Paris où il fut enseignant par la suite). Spécialisé dans l'étude de l'Antiquité tardive, et surtout dans la vie et l’œuvre d'Augustin d'Hippone , Goulven Madec fut également directeur de recherche au CNRS.

Cet essai est une relecture de la Règle de saint Benoît. Les trois parties qui composent cet ouvrage, indiquent les premiers moments d’une croissance spirituelle, les repères fondamentaux pour vivre celle-ci, l’importance des visages et des profils qui soutiennent cette démarche.Dans cette perspective qui bouleverse l’ordre des chapitres de la Règle, chacun de ceux-ci est relu en fonction des questions d’existence qui s’ouvrent dans ce type d’expérience spirituelle.
Les premiers moments abordent la question du « chercher Dieu », de « la vie commune » et de « son organisation », de « la responsabilité du Père Abbé » et « des valeurs » qui sont en cause dans ce cadre spécifique.
La 2e partie précise davantage les repères qui sont nécessaires pour entrer en vérité dans ce style de vie. « comment grandir en Dieu », « comment prier seul et ensemble », comment être heureux dans ce nouvel « art de vivre ».
La 3e partie « visages et profils » approche des situations concrètes et deux paradoxes à vivre eux aussi : comment « être solitaire et solidaire » et « regarder vers le ciel en gardant les pieds sur terre ». Tout cela n’allant pas sans certains échecs.
Au fil de la lecture, chaque chapitre dévoile à sa manière les incidences psychologiques qui sont alors engagées. D’où le sous-titre que l'on aurait pu donner à cet ouvrage : « Variations spirituelles et psychologiques ». Cette façon de lire ouvre alors ce « vieux texte » à des résonances contemporaines qui peuvent être entendues aussi bien par un(e) futur(e) religieux(se) qu’à tout laïc soucieux et désireux de croissance spirituelle à partir de cette spiritualité bénédictine.

Ce livre tend à montrer que l'actualité du message de cette Règle peut concerner les laïcs ; elle ouvre à tous ceux et celles qui le désirent, des voies simples et efficaces pour chercher Dieu au cœur du quotidien de leur existence.
Saint Benoît s'adresse aux "chercheurs de Dieu".
Depuis longtemps, Yvonne Arbuès a constaté que le message bénédictin pouvait rejoindre des femmes et des hommes de tous temps et de tous âges. Saint Benoît n'annonce-t-il pas, lui-même, dans sa "petite Règle, écrite pour des débutants", selon ses propres termes, qu'il s'agit d'une invitation pour tous et pour chacun: "Toi, qui que tu sois". Oui, ce chemin est proposé aux cœurs qui veulent "choisir la Vie et construire le bonheur".
Comment refuser l'exigence le programme aussi séduisant d'une Règle écrite au 6e siècle et qui anime la vie de milliers d'hommes et de femmes au sein des communautés bénédictines, cisterciennes, trappistes, présentes, aujourd'hui sur tous les continents.

Ce livre tend à montrer que l'actualité du message de cette Règle peut concerner les laïcs ; elle ouvre à tous ceux et celles qui le désirent, des voies simples et efficaces pour chercher Dieu au cœur du quotidien de leur existence.
Saint Benoît s'adresse aux "chercheurs de Dieu".
Depuis longtemps, Yvonne Arbuès a constaté que le message bénédictin pouvait rejoindre des femmes et des hommes de tous temps et de tous âges. Saint Benoît n'annonce-t-il pas, lui-même, dans sa "petite Règle, écrite pour des débutants", selon ses propres termes, qu'il s'agit d'une invitation pour tous et pour chacun: "Toi, qui que tu sois". Oui, ce chemin est proposé aux cœurs qui veulent "choisir la Vie et construire le bonheur".
Comment refuser l'exigence le programme aussi séduisant d'une Règle écrite au 6e siècle et qui anime la vie de milliers d'hommes et de femmes au sein des communautés bénédictines, cisterciennes, trappistes, présentes, aujourd'hui sur tous les continents.

Ce livre veut être une possible clé de lecture de l'actualité du monde dans lequel nous vivons grâce à l'aide éclairante de la Règle de saint Benoît qui nous invite à l'Écoute, la prière, la recherche de la paix, l'équilibre entre prière et travail, et la bonne gouvernance des choses temporelles.
Chacun en effet peut trouver dans l'esprit de la Règle de saint Benoît un discernement sur les sujets qui nous touchent tous : l'éducation, la charité, l'économie, l'enseignement social de l'Église, la crise sociale actuelle. Que peut nous enseigner cette Règle d’un moine du Ve siècle ? « Qui que tu sois ! de devenir qui tu es ! » grâce à l'esprit d’un texte, qui n'a pas rien perdu de son actualité que tout laïc attirés par le Silence et la prière monastique peut s’approprier tout en restant dans un monde dont il peut mieux vivre les soubresauts soutenu voire affilié au monastère de son choix.

Ce livre veut être une possible clé de lecture de l'actualité du monde dans lequel nous vivons grâce à l'aide éclairante de la Règle de saint Benoît qui nous invite à l'Écoute, la prière, la recherche de la paix, l'équilibre entre prière et travail, et la bonne gouvernance des choses temporelles.
Chacun en effet peut trouver dans l'esprit de la Règle de saint Benoît un discernement sur les sujets qui nous touchent tous : l'éducation, la charité, l'économie, l'enseignement social de l'Église, la crise sociale actuelle. Que peut nous enseigner cette Règle d’un moine du Ve siècle ? « Qui que tu sois ! de devenir qui tu es ! » grâce à l'esprit d’un texte, qui n'a pas rien perdu de son actualité que tout laïc attirés par le Silence et la prière monastique peut s’approprier tout en restant dans un monde dont il peut mieux vivre les soubresauts soutenu voire affilié au monastère de son choix.

Cet essai est une relecture de la Règle de Saint Benoît. Les trois parties qui composent cet ouvrage, indiquent les premiers moments d’une croissance spirituelle, les repères fondamentaux pour vivre celle-ci, l’importance des visages et des profils qui soutiennent cette démarche.Dans cette perspective qui bouleverse l’ordre des chapitres de la Règle, chacun de ceux-ci est relu en fonction des questions d’existence qui s’ouvrent dans ce type d’expérience spirituelle.
Les premiers moments abordent la question du « chercher Dieu », de « la vie commune » et de « son organisation », de « la responsabilité du Père Abbé » et « des valeurs » qui sont en cause dans ce cadre spécifique.
La 2e partie précise davantage les repères qui sont nécessaires pour entrer en vérité dans ce style de vie. « comment grandir en Dieu », « comment prier seul et ensemble », comment être heureux dans ce nouvel « art de vivre ».
La 3e partie « visages et profils » approche des situations concrètes et deux paradoxes à vivre eux aussi : comment « être solitaire et solidaire » et « regarder vers le ciel en gardant les pieds sur terre ». Tout cela n’allant pas sans certains échecs.
Au fil de la lecture, chaque chapitre dévoile à sa manière les incidences psychologiques qui sont alors engagées. D’où le sous-titre que l'on aurait pu donner à cet ouvrage : « Variations spirituelles et psychologiques ». Cette façon de lire ouvre alors ce « vieux texte » à des résonances contemporaines qui peuvent être entendues aussi bien par un(e) futur(e) religieux(se) qu’à tout laïc soucieux et désireux de croissance spirituelle à partir de cette spiritualité bénédictine.