En 1983, la rencontre entre moines chrétiens et bouddhistes zen paraissait très récente et surprenante (révoltante pour certains…). 40 ans plus tard, elle semble être une pratique normale pour beaucoup, qui reste tout à fait répréhensible pour les mêmes « certains ». Pourtant, même chez les spirituels chrétiens, rares sont celles et ceux qui en saisissent la nouveauté permanente et nécessaire.
Ce livre invite à mieux saisir la profondeur de la rencontre spirituelle et son importance aujourd'hui, pour suivre l’appel du Pape François au dialogue profond avec les fidèles des autres religions.
« Au nom de Dieu qui a créé tous les êtres humains égaux en droits, en devoirs et en dignité, et les a appelés à coexister comme des frères entre eux, pour peupler la terre et y répandre les valeurs du bien, de la charité et de la paix… Nous déclarons adopter la culture du dialogue comme chemin, la collaboration commune comme conduite, la connaissance réciproque comme méthode et critère. »

Ce livre est la conjonction remarquable d'une écriture puissante et d'une aventure authentique. Il est en effet si rare qu'un écrivain ait vécu de la première à la dernière ligne, chaque péripétie relatée dans un récit plus fort qu'un roman !
A l'image d'un Monfreid, d'un Kerouac, l'auteur est allé au bout de sa quête, toujours plus loin derrière l'horizon.
L'aventure est authentique en ce sens qu'elle n'est pas uniquement matérielle et physique, mais aussi spirituelle. Entre les pierres séculaires d'un monastère, sous un parapente au milieu des nuages, sur les sentiers de pèlerinage, à travers les océans à bord d'un très vieux voilier, Régis de la Turmelière rencontre le véritable amour et apprend à se connaître, sans rien cacher de son cheminement.
A lire absolument pour grandir dans son humanité.

Dans ce livre, le docteur Philippe de Cathelineau dresse d’abord un panorama des aides médicales à la procréation et expose les enjeux éthiques des diverses possibilités que propose la médecine pour remédier à un trouble de la fertilité, ou simplement satisfaire un désir personnel d’enfant sans recourir à l’acte sexuel procréatif, puis rappelle les exigences personnelles et sociales du mariage et d’une fécondité responsable. Il dénonce ensuite les dérives qui découleront nécessairement d’une sexualité hors sol, contrenature ou mercantile, et d’une filiation méconnue et mensongère, dont les enfants et les femmes pauvres seront les premières victimes, et donne enfin des pistes de réflexion et d’action pour instituer une véritable protection de l’enfant, afin qu’il ne soit plus jamais l’otage des fantasmes et délires des adultes, ni le jouet de leur toute-puissance ou l’objet de leurs business.
Après avoir désacralisé la vie humaine et banalisé l’avortement, puis dénaturé le mariage et imposé par la loi une mascarade d’union conjugale par nature inféconde, afin de satisfaire toujours plus un petit lobby, puissant par l’argent mais ultraminoritaire, le pouvoir politique continue dans la voie de la déconstruction systématique de la famille et des valeurs qui fondent et vitalisent nos sociétés et notre civilisation.
La prochaine étape s’appelle désormais « PMA » (sans père) et « GPA », acronymes abscons et équivoques, qui cachent un dévoiement de la médecine reproductive, quitte à générer marchandisation de l’enfant, trafic humain et esclavage des femmes.

Polycarpe devient évêque de Smyrne au début du 2e siècle. Dans sa jeunesse, il a connu plusieurs personnes qui ont vu de leurs yeux le Seigneur Jésus. C’est un homme influent dans l’Église d’Asie mineure, la Turquie actuelle. Nous avons deux lettres de lui écrites aux chrétiens de la ville de Philippes en Macédoine. Polycarpe a vécu très âgé. Il a été arrêté sans doute entre les années 161 et 166 pendant une persécution contre les chrétiens. Devant le gouverneur, il a rendu témoignage au Christ et il a donné sa vie pour lui. Les chrétiens de Smyrne ont écrit le récit de son martyre pour les autres communautés de la région.

Retrouvez les autres titres :
Vie d'Antoine d'Athanase d'Alexandrie
J'ai soif de toi d'Augustin d'Hippone
Le Notre Père de Cyprien de Carthage

Polycarpe devient évêque de Smyrne au début du 2e siècle. Dans sa jeunesse, il a connu plusieurs personnes qui ont vu de leurs yeux le Seigneur Jésus. C’est un homme influent dans l’Église d’Asie mineure, la Turquie actuelle. Nous avons deux lettres de lui écrites aux chrétiens de la ville de Philippes en Macédoine. Polycarpe a vécu très âgé. Il a été arrêté sans doute entre les années 161 et 166 pendant une persécution contre les chrétiens. Devant le gouverneur, il a rendu témoignage au Christ et il a donné sa vie pour lui. Les chrétiens de Smyrne ont écrit le récit de son martyre pour les autres communautés de la région.

Retrouvez les autres titres :
Vie d'Antoine d'Athanase d'Alexandrie
J'ai soif de toi d'Augustin d'Hippone
Le Notre Père de Cyprien de Carthage

1820. Entre Montsoreau et Fontevraud. Quand un homme, fuyant à travers bois un ennemi invisible, vient cracher le sang et expirer dans les bras du juge Pline, celui6ci est loin de soupçonner les périls et les drames qui vont accompagner son enquête, menée tambour battant comme à l’habitude et au mépris de tous les risques. Le contexte politique et social est alors délétère : les conflits entre royalistes, d’un côté, libéraux et bonapartistes de l’autre, sont de plus en plus rudes ; la charbonnerie, société secrète violente, a commencé sa lente et implacable infiltration des autorités et de l’armée, tout particulièrement à Saumur ; plus rien ne retient les pires criminels.
Dans un premier temps, Pline n’échappera à la mort que par sa connaissance fine des mœurs de la chasse et de la psychologie des assassins. Dans un deuxième, il sera obligé de consentir au combat le plus fou qu’il soit donné à un homme de livrer, un combat singulier à mort dans les ténèbres absolues, celles du cerveau de l’adversaire et celles du lieu.

En début de l’année 1774, Grigori Potemkine devient l'amant de Catherine II.
Une nouvelle ère commence qui se déroule en deux périodes. La première, 1774-1776, n'est qu'intimité, engouement passionné de Catherine pour son chevalier borgne. Et quand la romance s'achève, la faveur de Potemkine reste intacte. Durant treize ans, honoré du titre de prince Sérénissime, il demeure le plus proche conseiller de l'impératrice et le second personnage de l'Empire, Il collabore aux grandes réformes administratives.
Et surtout il se consacre à la mise en valeur de la Russie méridionale dirige la colonisation des steppes d'Ukraine, y construit des villes et réalise en 1783, l'annexion de la Crimée.

En ce milieu du XXe siècle, l’angoisse est devenue un sentiment planétaire ; c’est désormais chose banale que d'en faire état. Psychologues et économistes ont rivalisé d'ardeur afin de mettre à nu les causes de ce vertige : crainte devant des transformations sociales si rapides que les réadaptations indispensables n'ont pu être opérées à temps ; crainte devant l'effondrement corrélatif des valeurs traditionnelles, longtemps considérées comme inattaquables, crainte devant la puissance destructrice des armes nouvelles ; crainte devant l'embarras visible des hommes de science qui les ont forgées ; crainte devant les menaces de guerres, de révolutions, de famines...
Quoi d'étonnant si, au milieu de ces peurs et de ces incertitudes, une vague de pessimisme est venue déferler sur le monde, prônant l'absurdité de toutes choses, au point de faire dire à l'un d'eux : « Il s'agissait précédemment de savoir si la vie devait avoir un sens pour être vécue. Il apparaît ici au contraire qu'elle sera d'autant mieux vécue qu'elle n'aura pas de sens... »(Camus, Le Mythe de Sisyphe).
À l'heure même où s'exprimaient ainsi découragement et révolte, un homme osait s'inscrire en faux devant des postulats aussi déprimants que stériles, et leur opposer de dynamiques certitudes, établies non point sur de sentimentales rêveries, ni sur des présupposés religieux, mais sur de solides fondements scientifiques. Teilhard de Chardin, dont la pensée a conquis celle du grand compositeur Paul Misraki.