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ENCORE 264 JOURS À TIRER À FONTEVRAUD prison centrale
Dans un premier chapitre, ce livre détaille l’ensemble des activités de la prison centrale au cours d’une journée, heure par heure. Il précise ensuite les différents ateliers dans lesquels étaient affectés les prisonniers et les difficiles conditions de travail des surveillants dans un bâtiment inadapté à la fonction de prison. Un chapitre est consacré aux particularités de la détention dans la vie quotidienne, aux diverses corvées effectuées à l’intérieur et à l’extérieur de l’enceinte. Les évasions et tentatives d’évasions, parfois étonnantes, sont ensuite relatées. S’agissant d’une ancienne abbaye reconvertie en prison, quelques pages abordent la question de la religion.
Sont enfin évoquées les dernières années, la fermeture de la centrale puis celle du centre de détention. Diverses annexes complètent l’ouvrage : chronologie de 1789 à 1985, dictionnaire de l’argot des prisons, relevés de graffiti et découvertes fortuites d’objets divers relatifs à la prison centrale.Dans un premier chapitre, ce livre détaille l’ensemble des activités de la prison centrale au cours d’une journée, heure par heure. Il précise ensuite les différents ateliers dans lesquels étaient affectés les prisonniers et les difficiles conditions de travail des surveillants dans un bâtiment inadapté à la fonction de prison. Un chapitre est consacré aux particularités de la détention dans la vie quotidienne, aux diverses corvées effectuées à l’intérieur et à l’extérieur de l’enceinte. Les évasions et tentatives d’évasions, parfois étonnantes, sont ensuite relatées. S’agissant d’une ancienne abbaye reconvertie en prison, quelques pages abordent la question de la religion. Sont enfin évoquées les dernières années, la fermeture de la centrale puis celle du centre de détention. Diverses annexes complètent l’ouvrage : chronologie de 1789 à 1985, dictionnaire de l’argot des prisons, relevés de graffiti et découvertes fortuites d’objets divers relatifs à la prison centrale.
ENFANTS DE LA BIBLE
ENSEMBLE VERS LA PAIX
Antoine Arjakovsky (historien de confession chrétienne orthodoxe)
Foudil Ben Abadji (fraternité d’Abraham)
Anat Ben David (Womenwagepeace, Israël)
Cheikh Khaled Bentounès,
(président de AISA international, guide spirituel de la confrérie soufie Alawya et fondateur des scouts musulmans)
Professeur Mustapha Cherif (islamologue, écrivain, conférencier)
Emmanuel Chouraqui (fils d’André Chouraqui)
Arun Gandhi, petit fils du Mahatma
Jean Claude Gaubert (Association Soka Gakai Bouddhisme japonais représentant Daisaku Ikeda)
Père Vladimir Gaudrat (Père Abbé de l’Abbaye de Lérins)
Père Guy Gilbert (curé des loubards)
Samuel Grzybowski (fondateur de coexister)
Pierre Lacoste, pasteur protestant (Beyrouth)
Emile Moatti (fraternité d’Abraham à Jérusalem)
Cheikha Nûr (maître spirituelle soufie,Turquie)
Mathieu Ricard (moine tibétain et fondateur de l’oeuvre humanitaire Karuna Schechen)
René Smuel Sirat (Jérusalem, ancien grand rabbin émérite de France)
Jean Vanier (fondateur de l’Arche)
Maria Voce (actuelle Présidente des focolari, Italie)
Mère Marie-Madeleine Caseau osb, prieure du monastère et présidente de la Congrégation de Sainte Bathilde
Schéhérazade Zerouala, Avocat à la Cour, Docteur D’État en Droit, Maître de Conférences Magister en Droit Pénal et Sciences Criminelles, Chargée d'Enseignement à l'Université PanthéonAssas, Membre de l'Union Internationale des Avocats
. Ce projet a reçu les encouragements du pape François.
ENTRE HAINAUT ET CAMBRAISIS - Un village dans le cours de l'Histoire : Haspres
De par sa situation géographique, toujours à proximité d’une frontière et fréquemment sur la voie des invasions, Haspres ne cessa de subir les misères et les malheurs de la guerre.
ENTRE LES MAINS DU PÈRE - La progression de l’Homme selon saint Irénée
Elle étudie la « progression » selon trois aspects : « économique », anthropologique, et eschatologique. La progression de l’homme vers l’Incréé suppose le temps, le temps de l’histoire ou de l’« économie » du salut, le temps de la croissance de l’homme, de l’enfance à l’âge adulte, et encore le temps préparatoire à la vision de Dieu, qui est le règne des justes sur terre pendant mille ans, le millénium.
« Il n’y a qu’un seul salut et qu’un seul Dieu, mais pour conduire l’homme à son achèvement, il y a des préceptes multiples et nombreux sont les degrés » (A.H. IV,9,3).
On peut constater l’intérêt d’une telle étude qui nous fait entrer dans la pensée d’Irénée, premier grand théologien de l'Église. Né vers 135, en Asie Mineure, la Turquie actuelle, il arrive en Gaule, en passant par Rome. À Lyon, où il est prêtre, il succède comme évêque à Pothin, mort en prison pendant la persécution de 177. dans cette année qui lui est consacrée par le diocèse de Lyon, et, par lui, nous fait découvrir la manière par laquelle Dieu vient vers l’homme et l’homme va vers Dieu.
ENTRE LES PAGES... 50 ans d’aventures culturelles
« Un parcours dont je ne suis pas responsable ! »… Voici comment Jacques Gohier, à la fois sérieusement et malicieusement, qualifie ses aventures culturelles.
Car, de l’Algérie au Canada, de l’Aveyron à la Sarthe, son cheminement associatif et son destin d’auteur ne se sont construits que de rencontres fortuites et d’opportunités inattendues.
Ainsi, au gré de ce « jeu de la culture et du hasard » accepté de bonne grâce, il a su explorer toutes les formes d’actions et d’écritures, s’adresser à tous les publics, et garder intacte sa passion de la langue française.
ENTRER EN RELIGION AU XVIIe ET XVIIIe SIÈCLES
Les supérieures des communautés exigent d’excellents sujets en privilégiant la qualité des recrues au nombre. Il faut avoir la vocation, donc être appelée par Dieu, choisir librement sa réponse, être irréprochable pour entrer en religion. Le manque de dot ne doit pas faire obstacle. La future religieuse renonce au monde.
Une fois acceptée la jeune fille est soumise à un temps d’épreuve plus ou moins long, au postulat, puis au noviciat, après la prise d’Habit. Durant ces mois, elle est formée à devenir une parfaite religieuse. Les exigences sont austères. Au jour de sa Profession elle prononce un ou plusieurs vœux, voire des promesses l’engageant à vivre, dans la fraternité de ses sœurs, coupée du monde, appartenant à Dieu seul pour sa plus grande gloire.
