De la Pentecôte à la Trinité de cette année 1738, la petite ville de Maulévrier va vivre intensément les fêtes de la Bachelette qui constituent à l’époque un des temps forts de l’année.
Pierre, le gars de la Fromentinière, va profiter de son élection au titre de “roi des bacheliers” pour dévoiler la passion qu’il voue à Catherine Duverdeau, la fille du garde principal du comté.
Mais la tradition familiale veut qu’un fils de paysan prenne femme dans son milieu. Là commencent les difficultés pour ce garçon plein de franchise et de droiture qui n’aurait jamais pensé un instant entrer en conflit avec son père, chef incontesté de la famille.
Ce roman nous fait entrer de plain pied dans la vie du Bocage vendéen au XVIIIe siècle : rude, mais pas tant que ça ; calme, mais jalonnée tout de même d’événements imprévus.

Qui ne connaît pas le célèbre Rouget le braconnier? on connaît peut-être moins La Barque Rouge.
Il y a cent ans, ce feuilleton connut un succès sans précédent auprès des lecteurs qui retrouvaient dans ces lignes les angoisses et les drames que venaient de vivre les Valleraux surpris par l’ampleur de l’inondation de 1856. Inondations dantesques dont on retrouve les traces aussi bien dans le paysage de la vallée que dans la mémoire collective.
Cette année-là, c’est la levée qui se rompt sous la pression des eaux du fleuve royal, à La Chapelle, c’est le drame de Longué avec l’acte héroïque de l’abbé Massoneau, c’est la plaine inondée de Beaufort, le bruit d’enfer de la Loire se précipitant dans les mines d’ardoises de Trélazé... la ruine, la mort.
Il était difficile à l’aïeul d’Hervé Bazin, au beau-frère de rené Bazin d’inventer une histoire sur cette trame dramatique: il en fit un chef-d’oeuvre.

En fin de volume : récit détaillé de la marche des eaux pendant les premier jours de juin 1856, prétexte à l’intrigue de ce grand roman régionaliste et 14 gravures rares de l’époque des faits.

« Toi qui es un sage, qui cherche tout ce qui est Beau.. alors saisis l'amour. Il est si proche de Dieu » Jacques de Saroug (moine évêque et poète syrien 6e siècle)

Qui n'a pas un jour découvert la Beauté à travers la création, les créatures, l'oeuvre de l'homme, ou même sa manière d’être, et est resté sans voix ressentant parfois une paix intérieur inconnue... voir une communion d'amour ?

Mais qu'est-ce-que la Beauté?

Y en a-t-il plusieurs "sortes" ? Est-elle objective? Subjective? Peut-elle sauver le monde comme l’affirme Hippolyte dans L'Idiot de Dostoïevski. A-t-elle des liens avec la vérité, la simplicité, l'humilité, l'amour ? Beauté et Écologie intégrale peuvent s'accorder ?

Et si la Beauté était un chemin... une rencontre...

Saint Augustin avoue l'avoir cherchée !

Dans le livre de la Genèse nous lisons que Dieu s'émerveille: « Et Dieu vit que cela était bon (twov en hébreu) » Ce mot "twov", intraduisible en français, signifie à la fois bon, beau et bien. André Chouraqui le traduit par « quel bien !» Alors la Beauté : un chemin vers qui? Une rencontre de qui?

« La plus belle définition de la beauté qui m’ait été donnée à entendre vient de la bouche de Jacqueline Dupuy-Couturier. Elle est le fruit de l’expérience de toute une vie.
Une vie de femme sensible, bienveillante et curieuse de l’être humain. Elle est différente de tout ce que j’ai pu entendre jusqu’à présent et de tout ce que la société peut nous envoyer comme message.
La beauté vue par Jacqueline est une beauté beaucoup plus complète, beaucoup plus vraie. Elle demande une remise en question profonde et une recherche de liberté.
J’ai compris grâce à Jacqueline qu’on était responsable de sa beauté et que c’était un choix. Une décision.
Merci Jacqueline. »

Michèle Laroque
(comédienne)

« Dans ce nouvel ouvrage, Jacqueline Dupuy-Couturier, esthéticienne-thérapeute spécialisée, se propose de répondre aux questions suscitées par ses ouvrages précédents. Elle explique, à travers des cas concrets la transformation du visage par l’auriculo-massage et l’écoute, grâce à un recueil de notes rédigées pendant cinq ans dans son institut de beauté.
Le plus connu de ses livres, Écoute intérieure et beauté du visage (Éditions Altess), fut traduit et diffusé au Brésil, préfacé par le professeur Ivo Pitanguy de Rio de Janeiro.
Le second : Embellir avec le temps (Éditions Anagramme) a le mérite d’avoir suscité des témoignages d’artistes français et étrangers, comme « adhésion » un plus large public.
« Bien sûr, l’auriculo-massage peut avoir une influence sur le visage, le corps et le mental. Nous savons que l’oreille est truffée de points qui ont été étudiés en histologie ».

Docteur Raphaël Nogier
(spécialiste de l’auriculo-médecine)

La préface de la Bible des pauvres , rédigée par Christian HECK, spécialiste reconnu d’iconographie médiévale, souligne d’emblée l’intérêt de cet ouvrage : « La reproduction au format original des quarante planches de la Biblia Pauperum, telle qu’elle se présente dans une impression xylographique* des années 1460, et avec l’ajout de la transcription du texte latin, de sa traduction française et d’une série de commentaires et d’annexes, est une réalisation qu’il faut saluer, car cet ouvrage central de la littérature typologique apporte au lecteur d’aujourd’hui des clefs essentielles pour la compréhension de la spiritualité comme de la création artistique du Moyen Âge. »

Les quarante planches étudiées ici forment un recueil d’images commentées qui reproduit principalement des épisodes bibliques, mettant sur chaque page une scène de la vie du Christ en correspondance avec deux moments de l’Ancien Testament qui en constituent des préfigures.
L’appellation « Bible des Pauvres » est tardive et ne rend compte ni du contenu, ni des destinataires. A certains égards celle-ci peut être considérée comme une sorte de récapitulation des Écritures puisqu’elle présente la vie du Christ comme leur accomplissement, permettant à des clercs comme à des laïcs d’accéder à une connaissance plus profonde des Écritures.

Grâce à son édition sous forme d’un livret inséré dans l’ouvrage, le fac-similé en couleurs de ces planches (conservées au Musée Condé de Chantilly) peut être facilement consulté à tout moment de la lecture.

Fruit d’un long travail et de la collaboration étroite d’une équipe, l’idée de cette publication revient à sa « cheville ouvrière », Françoise Chêneau.
Le médiéviste Jean-Paul Deremble, dans une introduction très fournie, nous offre une présentation historique, artistique et théologique de ce chef-d’œuvre de la spiritualité médiévale.
Pour ceux qui souhaitent en approfondir le caractère spirituel et méditatif, le Père Pierre Olry sj, suggère quelques conseils pour prier avec la Bible des pauvres.

Le lecteur peu familier de la Bible pourra trouver l’ensemble des textes bibliques qui constituent la source des images représentées sur les planches. Le rappel de l’histoire biblique avec une notice biographique de chacun des personnages représentés dans l’ouvrage sera également une aide précieuse.

Après ce parcours le lecteur accèdera à la traduction française , réalisée par une moniale dominicaine de Prouilhe suivie de la transcription, latine, dûe au P. Georges Passerat, de l’ensemble du texte de la Bible des pauvres, que complètent de nombreuses notes.

En annexe, le P. Georges Passerat traite de la question sensible de l’antijudaïsme de la Bible des pauvres, qui peut heurter à première lecture. Trois tables concluent l’ouvrage.

* Impression au moyen de bois gravé

« Mon ami Jean-Marie Martin a-t-il rédigé un évangile apocryphe ? Ceux qui liront cet ouvrage pourraient avoir la tentation de le penser. Dans ces pages, je ne trouve pas de différences avec le Christ des Évangiles. L’originalité de ce livre, à mes yeux, réside dans les êtres que Jésus rencontre. L’accent est mis sur la psychologie d’un Zachée, d’une Samaritaine, d’un fils prodigue…
Cette tonalité imprime une dimension originale. Voilà restituées les scènes, illustrées d’éléments de la vie quotidienne, de la description des lieux, de la psychologie supposée des personnages…
Nous nous retrouvons dans ces personnages qui ont croisé la route de Jésus. Nous pouvons ainsi mieux nous identifier à eux.
Dès les premières pages de ce récit, nous entrons dans l’atmosphère de la Palestine du temps de Jésus. Jean-Marie nous captive. Sa relecture de l’épisode du retour de l’enfant prodigue a des saveurs inattendues, le Jeudi saint et les ruminations de Judas, les angoisses de Pierre montré d’un doigt soupçonneux après l’arrestation de Jésus, la douleur de Marie, transfigurée par sa mission de consolation… autant de passages qui nous tiennent en haleine pour mieux nous introduire au coeur de ces instants où se jouaient le sort du monde.
Il s’adresse au public d’aujourd’hui, friand de ces anecdotes, de ces ambiances reconstituées, de la palette des émotions, des réactions, des bruits, des odeurs… et qui aime se laisser guider dans les profondeurs par des chemins de traverse… »

L’auteur, grand voyageur, Pascal Dufour, tous les deux pilotes, et François Poillotte, grand amateur de l'histoire cistercienne et photographe partagent avec le lecteur la vision aérienne d’un magnifique territoire chargé d’histoire. Une trentaine de sites situés essentiellement en Côte d'Or, dans l'Aube, la Haute-Marne ou l'Yonne ont été sélectionnés : des édifices cisterciens (abbayes et granges), templiers, des lieux où Bernard de Clairvaux s'est illustré, comme Vézelay par exemple. Un regard à fleur de sol ou de l’intérieur du bâtiment, de brefs textes relatant les principaux épisodes historiques des sites survolés complètent cette carte de visite toute en élévation.
L'opus comprend cinq parties : les édifices dont la construction a débuté avant l'épopée cisterciennes : Marcenay, Moutiers-Saint-Jean, Saint-Seine-l'Abbaye, Saint-Vorles Châtillon / Seine ; l'épopée cistercienne, les abbayes et leurs dépendances : Molesme, Cîteaux, Le Clos Vougeot, Gilly-lès-Cîteaux, Longuay, Pontigny, Clairvaux, Fontenay, La Grange de Beaumont, Auberive, Le Val des Choues ; une abbaye d'un autre ordre monastique : Notre-Dame de Châtillon-sur-Seine ; les édifices templiers, commanderies et leurs dépendances : Bure-lesTempliers, Avalleur, Épailly ; les autres églises (cathédrales, basiliques, collégiales, églises) : Arnay-le-Duc, Saint-Thibaut, Saulieu, Vézelay, Saint-Nicolas de Chatillon-sur-Seine, Vitteaux, Semur, Notre Dame de Dijon, Saint-Bénigne de Dijon, Mussy, Les Riceys, Rumilly.