Comment trouver un sens à sa vie lorsqu’on est orpheline, sans le sou et toujours attirée par celui qu’il ne faut pas ?
C’est la question que partagent Céleste Blier à travers ses errances entre Santerre et Plat Pays, et l’écrivaine, au second plan, qui tâche de suivre ce personnage trop libre.
Entre Lille, Péronne et Valenciennes se dessine son parcours à la recherche de visages toujours fuyants. Petits boulots ingrats, histoires d’amour précaires, relents d’une sombre histoire familiale dessinent la silhouette de cette jeune femme en proie à ses propres démons qui trouve parfois refuge chez une vieille tante imbibée, dans l’arrière-boutique d’une librairie ou chez un parfait inconnu...
Comme un roman, la vie de Céleste cherche sa trame et se dessine dans le solo d’une jeune femme confrontée à ses fantômes. Une quête de soi rendue possible par l’amour des livres et des mots.

Orphelins tous les deux, Georges et Delphine ont été élevés par Mathilde et Mathieu Morin. L’amour qu’ils éprouvent l’un pour l’autre est sincère. Pourtant Georges va se marier avec Madeleine. Pour Delphine, la nouvelle est un véritable séisme mais elle ne se laisse pas abattre et part vivre à Paris. Elle découvre les plaisirs faciles d’une bourgeoisie très aisée avant d’évoluer dans le rude contexte de la crise économique.
Pourtant, sa vie reste ancrée en Ariège. Elle y retourne sans cesse et revoit Georges. Leurs efforts pour s’éloigner l’un de l’autre sont voués à l’échec. La passion déferle sur eux comme le vent d’autan quand il s’engouffre entre la montagne Noire et les Pyrénées ariégeoises.
Au fil des pages et au-delà de l’intrigue, le lecteur retrouvera la France de l’entre-deux guerres avec ses difficultés économiques et ses combats sociaux. Il rencontrera des gens aussi divers que Nina, bourgeoise aisée, Moka, femme libre, Vassili, russe blanc dévasté par son exil. Il découvrira aussi l’Ariège, éternel refuge de l'héroïne qui se ressource au hasard de ses promenades, se laisse perfuser par une nature riche et sauvage encerclée par des montagnes éclaboussées du sang des Cathares, bercées de légendes, vibrant du pas des troupeaux qui paissent sur les estives.

Dragons, sirènes, licornes, phénix, chimères, harpies, amphyptères, griffons, salamandres... peuplent les contes et les légendes occidentales et forment un bestiaire imaginaire dont nous connaissons de longue date les noms et les allures.
Cet ouvrage merveilleusement illustré nous invite à redécouvrir leur histoire mythique grâce aux blasons et aux arts décoratifs qui ont su les conserver sous leur forme précise depuis la nuit des temps.
L'héraldique est une science mais c'est aussi un art et jamais autant qu'autour des animaux fabuleux l'exercice du talent ne fut aussi riche d'imagination.
Les illustrations proposées sont issues d'armoriaux des XVe, XVIe, XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, les blasons construits grâce à des gravures anciennes sont présentées sous leurs couleurs d'origine, celles du temps glorieux de la chevalerie, ou attribuées par l'Histoire de France.
Une riche iconographie qui ravira les amateurs par sa fidélité de présentation, les curieux par son originalité et les spécialistes qui trouveront l'armorial exhaustif des familles françaises contemporaines d'extraction noble.

En ce temps-là,  Jésus se rendit sur la montagne pour prier,  et il passa toute la nuit à prier Dieu. Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d’apôtres.
Luc 6.12/13
C’est donc après avoir longuement prié son  Père que Jésus donne lui-même le nom d'apôtre à ceux qu'il choisit, appelé et établi. Le mot grec apostolos (apôtre) signifie envoyé en avant, messager, ambassadeur. Dans l'Ancien Testament, le verbe envoyer est la traduction du mot hébreux : chalaH et dans le Nouveau testament il s'agit du verbe grec : apostellô qui a donné apostolos, littéralement : l’envoyé Le sens général du mot chalaH est chargé de mission. C'est le sens qui lui est donné en Exode 23.20 et en Genèse 24.7
Les Douze ont été choisis par Jésus pour être ses compagnons et ses témoins. C'est sur eux que reposent les remparts de la Jérusalem d'enhaut. Dieu, Pasteur éternel n'abandonne pas son  troupeau, il le garde aujourd'hui encore par les Apôtres à travers les évêques qu'il établit comme pasteurs de son peuple. Chacun vient d’une famille et d’une culture différentes, aura un destin particulier, témoignera
d’une façon singulière, mais tous – sauf un – croiront jusqu’au bout au ressuscité et mourront pour Lui. C’est à la rencontre de leur vie que nous invitent les biographies des Douze écrites par Benoît XVI, auxquelles tout naturellement sont venus se joindre Paul, Epaphras, Epaphrodite; Tychique Urbain Gaïus et Aristarque Et des femmes comme Phébée, Tryphène et Tryphose, Persis, sans oublier Priscille et Aquilas, ou encore Barnabé, Silas et Apollos, Timothée, Tite, Étienne.

Les dérives sociétales s’enchaînent, entraînant un délitement civilisationnel insidieux mais inéluctable. Dénonçant les errements des philosophies utilitaristes, l’auteur démontre combien la science et la foi confortent conjointement l’anthropologie traditionnelle qui reconnaît en tout être humain, même malade ou handicapé, depuis sa conception et jusqu’à sa mort naturelle, l’existence d’une « personne » unique et irremplaçable, infiniment respectable.
Il rappelle aussi l’unicité immuable de l’espèce humaine depuis l’origine, et combien les doctrines transhumanistes, créant une regrettable confusion entre l’être et l’avoir, ne changent en rien, ni sa nature, ni sa dignité singulière intrinsèque et exclusive.
En outre, observant aujourd’hui que le sens de la réalité sexuelle est à la dérive, il montre que, dès lors, seul le retour « à l’origine », comme nous l’indiquent le Christ, et à sa suite saint Jean-Paul II dans son admirable « théologie du corps », peut nous conduire à une vision intégrale de l’homme, à même de nous faire comprendre la grandeur et la splendeur de la dualité sexuelle de l’Humanité.
Un livre pour restaurer les vérités anthropologiques sans lesquelles n’existent ni justesse sociétale ni justice sociale.

Les sept Béatitudes apocalyptiques sont mises en évidences dans cet essai qui tente une lecture spirituelle sous un mode plus poétique qu’explicatif, s’insérant ainsi dans l’esprit non cartésien de cette Révélation. S’écartant parfois de la lettre du texte, l'auteur cible une proie qui apparaît à la fois nourrissante et savoureuse, affermissant une Espérance théologale orientant l’ami de l’Agneau vers Celui qui est qui était et qui vient nous attirer et nous introduire dans sa Béatitude.
Les sept clairières visitées donnant accès à un livre obscur pour les esprits de géométrie, mais ouvrant à tout esprit de finesse un sentier vers le jardin au parfum divin. Elles stimulent l’appétit de celui qui a ressenti un appel à cueillir les bons fruits de l’arbre de la Vie véritable.
La Sagesse appelle ici ses enfants dans un discours crypté aux étrangers mais voluptueux aux intimes de l’Agneau. Après Le Cantique des cantiques, le Poète des poètes séduit à nouveau sa bien-aimée.

John Henry Newman (1801-1890) est l’un des grands penseurs chrétiens et l’un des grands maîtres et guides spirituels des temps modernes. Profondément marqué par une expérience spirituelle vécue à l’âge de 15 ans, il passe presque trente ans de sa vie à l’Université d’Oxford comme étudiant puis comme enseignant et chercheur, mais aussi comme pasteur, devenant le prédicateur le plus écouté et le plus influent de tout le pays: ses Sermons paroissiaux, publiés en huit volumes, restent un des sommets de la prédication chrétienne des deux derniers siècles. Passionné par la découverte des Pères de l’Église, il s’interroge sur les fondements de l’Église. Il devient le chef de file d’un mouvement de renouveau théologique, liturgique et spirituel de l’anglicanisme, connu sous le nom de « Mouvement d’Oxford ». Sa conviction grandissante que l’Église catholique romaine est le véritable successeur de l’« Église des Pères » le conduit, au prix d’énormes sacrifices personnels mais sans rupture sur le plan intellectuel, à quitter l’Église anglicane en 1845 pour rallier l’Église catholique. En 1848, il fonde l’Oratoire de saint Philippe Neri en Angleterre. Mis au ban de la société anglicane et protestante de son pays, il écrit en 1864, pour répondre à une attaque contre son intégrité personnelle, son Apologia pro vita sua. L’ouvrage, qui est considéré comme l’une des grandes biographies intellectuelles de tous les temps, connaît un succès spectaculaire qui réhabilite largement son auteur dans l’opinion publique anglaise. Il cherche à servir loyalement, grâce à ses immenses dons intellectuels et spirituels, sa nouvelle Église. Celle-ci ne sait guère que faire, cependant, d’un homme aussi brillant, possédant une pensée aussi originale, et ce n’est qu’en 1879 qu’il obtient la reconnaissance qu’il mérite lorsque le nouveau pape, Léon XIII, le nomme cardinal. Image du Cardinal Newman C’est surtout au XXe siècle que sa pensée marquera profondément l’Église, au point que Jean Guitton l’appellera « le penseur invisible de Vatican II ». Théologien, historien, philosophe, prédicateur, romancier, poète, accompagnateur et guide spirituel, Newman est l’auteur de plus d’une quarantaine d’ouvrages et d’une vaste correspondance d’un grand intérêt. Il a été déclaré « vénérable » en 1991 par Jean-Paul II et béatifié à Birmingham par Benoît XVI le 19 septembre 2010. Il est fêté le 9 octobre.

Didier Rance Ordonné diacre de rite byzantin en 1985 pour le diocèse de Metz, tertiaire franciscain comme son « héros », Didier Rance a été volontaire dans le tiers-monde, directeur de l'Aide à l'Église en détresse (AED). Il est l'auteur d'une vingtaine d'ouvrages, notamment sur les martyrs de notre temps dont Mgr Vladimir Ghika (1873-1954). Grand Prix catholique de littérature 2013.

Ces carnets décrivent :
• Les cours privés où elle est une élève moyenne, mais où elle ne nous fait grâce d’aucun point bon ou mauvais. On y découvre le contenu de l’enseignement à cette époque ;
• La vie en province où elle se sent très parisienne quand elle décrit les Bour- guignons si différents des personnages qu’elle côtoie à Versailles et à Paris ;
• Les événements quotidiens : mort, suicide, divorce et même un assassinat ;
• Mais là où l’intérêt historique devient extrême, c’est quand elle détaille tout ce qu’elle visite : Expositions universelles de 1879 et 1889, musées, salons de peinture, cirque de Bidel, chevauchées de Buffalo Bill, tout ce qu’elle voit au théâtre ; les succès sont détaillés et les acteurs décrits ;
• Les séances de l’Assemblée nationale (dont son père est gouverneur militaire) où sa maman l’emmène fréquemment. Elle dit ce qu’elle pense de la qualité des débats et de l’intérêt des intervenants avec une plume féroce ;
• Les personnages : militaires, hommes politiques, artiste, mais aussi parfois quelques « braves gens » venus de Côte d’Or où d’Algérie ;
• Puis devenue jeune femme elle ne nous cache rien de son envie de se marier et de son incapacité à trouver un fiancé qui lui plaise, sauf bien entendu celui qui ne veut rien savoir.