"Je n’ai que du bien à dire de votre roman, sans flatterie. Vous faites pressentir l’originalité de votre travail, dont vous vous montrez conscient en laissant entrevoir une certaine appréhension, tout à fait naturelle. Mais il est clair que vous avez obéi à quelque chose de plus fort que vous, pour ainsi dire, et il ressort nettement de votre avant-propos que vous faites tout à fait vous-même le partage entre l’Écriture sainte et le roman. Votre connaissance des lieux vous aura donné une maîtrise impossible autrement. Vous nous faites vivre à neuf tant de moments cruciaux de la vie de Jésus, de celle du « Fils de l’homme » comme seule peut le faire la fiction, dont c’est la grandeur. Il y a ici une liberté qui peut conforter la méditation, car ce que vous écrivez est souvent très émouvant, à la façon de l’art. Le style est direct et simple; il nous met comme sous les yeux et dans le coeur les relations de Jésus avec tous ces personnages qui, lorsqu’ils sont fictifs, tiennent lieu quand même, avec vraisemblance, de toutes celles et tous ceux dont l’Écriture ne parle pas. Ce qui remet en mémoire la toute fin de l’Évangile de saint Jean: « Jésus a fait encore bien d’autres choses: si on les écrivait une à une, le monde entier ne pourrait, je pense, contenir les livres qu’on écrirait » (Jn 21, 25, trad. TOB). Certes cette phrase a des sens mystiques et spirituels, mais votre roman nous rappelle la dimension profondément humaine en même temps que divine de gestes de Jésus qui n’ont pu être consignés."
Thomas De Koninck Titulaire de la chaire La philosophie dans le monde actuel Université Laval, Québec, Canada.

Saint Augustin est le Père de l’Église le plus connu et le plus commenté. Né le 13 novembre 354 et mort le 28 août 430, il fut évêque d’Hippone. Il a nourri la réflexion de toutes les générations après lui. Tout chercheur de Dieu trouve à travers son enseignement une réponse à l’appel de Dieu. Sa pensée se situe au carrefour de plusieurs domaines : psychologie, théologie, philosophie… Quand il a été accordé au jeune prêtre Joseph Ratzinger de faire une thèse de doctorat en théologie, il lui a été suggéré de réfléchir sur l’idée de l’Église comme peuple et maison de Dieu dans la pensée ecclésiale d’Augustin.
La présente réflexion propose une lecture actualisée de la christologie et de l’ecclésiologie de saint Augustin, en prenant pour point de départ ses textes intitulés la Trinité et La cité de Dieu éclairées par la réflexion de Joseph Ratzinger et elle cherche à comprendre l’ecclésiologie fondamentalement eucharistique de l’évêque d’Hippone comme l’inspiratrice de la doctrine ecclésiale de Joseph Ratzinger fondée sur deux axes importants à savoir celui de « Peuple » et de « Maison de Dieu ». Le fondement d’une telle réflexion est le Christ Tête de l’Église, qui se donne en nourriture eucharistique pour la nourrir et qui est au fondement de l’activité caritative de l’Église qualifiée de catholica dont la mission est de rassembler tous les hommes dans l’unité autour du Christ-Tête.

L’art épistolaire est pour Freud un espace de liberté où il s’affranchit de la rigueur, de la discipline, de l’exigence de ses travaux et où il peut s’amuser avec les mots, trouver ceux qui conviennent à chacun de ses correspondants.
C’est aussi un espace transitionnel qui le met à distance de ses découvertes et lui permet de rompre avec la solitude du chercheur. Sa correspondance n’est pas marginale ; elle poursuit l’œuvre, la regarde ; elle est un miroir, réflexion de lui-même. Freud a un style, il le sait, et le soigne.
Outre le témoignage d’une imagination fertile, c’est le travail de l’humour, qui fait miroiter le quotidien banal, ou le futur prétendant à la médecine, sous des couleurs plus alléchantes ; de cet humour, il ne s’en départira jamais ; et à deux reprises, il s’en fera le théoricien.
Le second charme de cette correspondance, c’est l’usage créatif de la métaphore.