Cette petite anthologie des contes et légendes du Mont Saint-Michel fait revivre tout un monde autour de la construction de l’abbaye et du pèlerinage. Le mont Saint-Michel et son impressionnante architecture sont universellement connus, et le monument est chaque année découvert par deux millions et demi de visiteurs attirés par le site. Mais, dès le Xe siècle, le Mont-Tombe (ou tumbe) devient un haut-lieu de spiritualité, et le but d'un pèlerinage qui continue d'attirer des milliers de croyants. Son aspect spectaculaire, la dévotion portée à Saint-Michel, devenu saint patron de la Normandie, le rayonnement de ce haut-lieu de la spiritualité occidentale, ne pouvaient que susciter merveilles, miracles et légendes. Religieux, pèlerins, seigneurs et paysans reprennent vie et nous ramènent pour notre plus grand plaisir au Temps des merveilles !

Dès sa fondation au XIIᵉ siècle et tout au long de sa riche histoire, l’abbaye de Fontevraud n’a cessé d’être l’objet de récits et de légendes qui ont à leur tour participé au rayonnement de l’ordre à travers l’Europe. L. A. Picard a rassemblé dans cet ouvrage, fruit d’un travail patient et passionné, chroniques, écrits, témoignages. Il évoque les miracles de Saint-Robert, les enfants des abbesses ou le passage de Mélusine à l'abbaye, la querelle des surplis — un bien petit détail qui pris des proportions gigantesques, la vision du frère Joseph Audry, un enlèvement de religieuses et des disputes de confesseurs ; autant de grands et petits moments qui font revivre tour à tour la vie quotidienne et les grandes heures de l’abbaye de Fontevraud, pour notre plus grand bonheur.

Ce récit est une méditation sur la vie et sur la mort. Il analyse l'évolution de l'univers depuis le chaos initial vers toujours plus de complexité et de conscience. Malgré toutes les horreurs encore présentes dans la vie de l'humanité, cette évolution doit nous mener à une vie plus fraternelle et plus apaisée où le pardon fera signe.
Une dernière mutation en ce sens est nécessaire: elle doit concerner le coeur des humains à travers l'effet réversif de la sélection naturelle vers plus de solidarité et de civilisation, avec l'aide d'un Dieu en kénose mais toujours attentif aux efforts de l'humanité.
Ces efforts doivent concerner à la fois les sphères politique, associative et individuelle.
L'Église traverse actuellement une grave crise d'identité. Elle peut néanmoins participer à ce combat de l'humanité si elle sait opérer les grandes réformes indispensables en son sein, en privilégiant la charité du Christ.

De tout temps l’humanité a été confrontée à des crises, à des mutations et des transformations. Mais comme évoqué dans un ouvrage précédent : « qu’elle soit climatique, économique, financière ou tout simplement humaine, la nouveauté de la crise que nous traversons tient à son ampleur, à son intensité et à sa mondialisation ». Dès lors comment relever le défi d’un vivre ensemble qui respecte à la fois l’homme et le vivant pour sa possible survie ? L’urgence n’est plus à démontrer et comme le disait Martin Luther King : « Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots ».
Quatre piliers peuvent nous aider à construire et préserver notre maison commune :
• la reconnaissance de l’universalité de la famille humaine
• la bienheureuse altérité
• la conversion intérieure
• nos valeurs partagées

Beaucoup de tourangeaux connaissent la grotte des Sept Dormants de Marmoutier, mais, savent-ils qu’elle est ainsi nommée en référence à une tradition très ancienne, chrétienne dans un premier temps puis musulmane ?
Les Sept Dormants, dans la tradition chrétienne, sont sept jeunes gens d’Éphèse persécutés pour leur foi (250 ap J.-C.) qui auraient dormi plusieurs siècles avant de se réveiller miraculeusement.
Les Gens de la Caverne – dont la sourate XVIII du Coran raconte le récit – sont reconnus comme ceux que les chrétiens nomment les Sept Dormants.
À l’abbaye de Marmoutier de Tours, la grotte des Sept Dormants témoigne d’un culte rendu à Sept frères, disciples de saint Martin, qui y ont vécu dans le silence, le jeûne et l’oraison. Si les sept disciples de saint Martin n’ont pas été martyrs et n’ont pas ressuscité, l’inspiration de cette légende a bien un lien avec celle des Dormants d’Éphèse qui a été répandue largement en Occident par les écrits de Grégoire de Tours. Le culte des Sept Dormants, en chrétienté comme en islam a connu une expansion extraordinaire.
La légende sur lequel il s’appuie est très riche, symboliquement et spirituellement, mais aussi par sa longue histoire, à la frontière de deux traditions religieuses. Au fil des siècles, les sources se sont enrichies mutuellement des apports de l’autre tradition.
Ce livre nous invite à approfondir l’actualité de cette tradition, et discerner ensemble si elle constitue vraiment une passerelle pour le dialogue interreligieux entre les chrétiens et les musulmans.

Comment trouver un sens à sa vie lorsqu’on est orpheline, sans le sou et toujours attirée par celui qu’il ne faut pas ?
C’est la question que partagent Céleste Blier à travers ses errances entre Santerre et Plat Pays, et l’écrivaine, au second plan, qui tâche de suivre ce personnage trop libre.
Entre Lille, Péronne et Valenciennes se dessine son parcours à la recherche de visages toujours fuyants. Petits boulots ingrats, histoires d’amour précaires, relents d’une sombre histoire familiale dessinent la silhouette de cette jeune femme en proie à ses propres démons qui trouve parfois refuge chez une vieille tante imbibée, dans l’arrière-boutique d’une librairie ou chez un parfait inconnu...
Comme un roman, la vie de Céleste cherche sa trame et se dessine dans le solo d’une jeune femme confrontée à ses fantômes. Une quête de soi rendue possible par l’amour des livres et des mots.

Orphelins tous les deux, Georges et Delphine ont été élevés par Mathilde et Mathieu Morin. L’amour qu’ils éprouvent l’un pour l’autre est sincère. Pourtant Georges va se marier avec Madeleine. Pour Delphine, la nouvelle est un véritable séisme mais elle ne se laisse pas abattre et part vivre à Paris. Elle découvre les plaisirs faciles d’une bourgeoisie très aisée avant d’évoluer dans le rude contexte de la crise économique.
Pourtant, sa vie reste ancrée en Ariège. Elle y retourne sans cesse et revoit Georges. Leurs efforts pour s’éloigner l’un de l’autre sont voués à l’échec. La passion déferle sur eux comme le vent d’autan quand il s’engouffre entre la montagne Noire et les Pyrénées ariégeoises.
Au fil des pages et au-delà de l’intrigue, le lecteur retrouvera la France de l’entre-deux guerres avec ses difficultés économiques et ses combats sociaux. Il rencontrera des gens aussi divers que Nina, bourgeoise aisée, Moka, femme libre, Vassili, russe blanc dévasté par son exil. Il découvrira aussi l’Ariège, éternel refuge de l'héroïne qui se ressource au hasard de ses promenades, se laisse perfuser par une nature riche et sauvage encerclée par des montagnes éclaboussées du sang des Cathares, bercées de légendes, vibrant du pas des troupeaux qui paissent sur les estives.