Il y avait « L’Amour au cœur du monde » dans les années 1990, récit purement autobiographique et de jeunesse ! Puis il y a eu « Les chants de l’Amour, présentation biblique pour les temps qui courent, avec l’expérience de la catéchèse dans plusieurs paroisses de France ou d’ailleurs, à l’école de Saint Augustin : « Chanter, c’est prier deux fois ». Mais quelqu’un m’a dit : « Tu devrais faire la synthèse » ! C’est ce à quoi je me propose dans cette nouvelle présentation de mon expérience après plus de cinquante années de vie missionnaire aux quatre coins du monde : Algérie, France, famille, Angleterre, Canada, et Moyen-Orient de 1967 à 2020 ! Il est vrai qu’en alternant récits et chansons, en langage le plus simple possible, cela rend plus vivant le témoignage d’ensemble ! En y ajoutant quelques photos et quelques partitions de texture assez simple, cela conduit à un « Dialogue interreligieux » vivant et simple. Là est pour moi l’essentiel ! La prière, la vie quotidienne, des sommets du Djurdjura en Grande Kabylie ; dans un laboratoire de Chimie à Alger, à une rencontre interreligieuse dans le cadre d’une paroisse en plein quartier populaire à Bordeaux ou à Montreuil/Bois, ce qui compte, c’est le Dialogue de la vie, et l’Esprit qui anime ce Dialogue.

Va, François et répare ma maison ! Cette demande du Christ à saint François d’Assise au 13e siècle ne cesse de résonner encore aujourd’hui dans le cœur de ceux qui tentent d’unifier leur vie, d’allier toute la profondeur d’une vie spirituelle avec les contingences de la vie humaine dans des sociétés où Dieu est parfois méprisé, tourné en dérision, ou pire encore, victime d’indifférence totale. Que ferait saint François à notre époque ? Comment réparerait-il notre “maison commune“ si abîmée par le péché, la négligence, l’individualisme, l’instabilité ?
Ce livre offre les passages les plus importants d’un ouvrage publié en 1909 par l’abbé Louis Le Roux de Bretagne, fondateur des Franciscaines Réparatrices de Jésus-Hostie, La Vie Réparatrice, mais ravivés ainsi qu’éclairés par des extraits de l’encyclique du Pape François, Laudato Si’. La spiritualité de la réparation, assez méconnue voire peu attrayante de nos jours, nous entraîne cependant dans l’union au Christ Rédempteur et se veut un appel à une vie d’amour fondée sur l’Amour même de Dieu.

Ces chansons célèbrent la vie et prônent l'espérance.
Elles retrouvent l'enfance.
Elles expriment l'amour reçu et donné.
L’amour qui sauve.
Musique des assonances et des rimes.
Mélodies lumineusement arrangées par Lindalë productions.
Si la musique vient du coeur, elle est une réponse au bonheur auquel l’homme a toujours aspiré.
À la fin du cd, Géry Van Dessel chante : « Quand les chansons se taisent, elles sont en toi. »

Unique monastère de moniales bénédictines en Cotentin, l’Abbaye Notre-Dame de Protection de Valognes, une des deux dernières héritières de la grande Abbaye de Montivilliers, n’avait jamais fait l’objet d’une étude historique complète. Quelques éléments épars entachés de plusieurs erreurs souvent reprises appelaient une analyse plus fine et critique. Les drames de l’histoire, surtout la Révolution et les bombardements liés au Débarquement de juin 1944, les épreuves de l’abbaye elle-même l’avaient privée d’une grande partie de ses archives, il fallait donc tenter de reconstituer patiemment le puzzle, en cherchant à percer le mystère des périodes qui, au cours de ces quatre siècles, n’avaient guère laissé de traces.
Il aurait été dommage de ne pouvoir mieux découvrir le courage, l’énergie dont les moniales avaient fait preuve depuis la première installation à Cherbourg, les années d’errance qui l’avaient suivie avant la création de l’Abbaye royale à Valognes, jusqu’à la Révolution. Chassées alors de leur monastère pour être jetées en prison ou dans la clandestinité, les quelques survivantes ne s’avouèrent pas vaincues : reprenant l’ancien couvent des Capucins elles donnèrent un souffle nouveau à la vie monastique qu’elles n’avaient jamais tout à fait abandonnée. D’autres drames les y attendaient, surtout ceux qui, comme prix de la liberté, frappèrent en notre temps la Normandie. Mais la vitalité retrouvée permit aussi de se lancer dans l’aventure missionnaire et la fondation d’un monastère en Afrique. Le courage n’aurait pas suffi, il fallait aussi une foi solide et une invincible espérance.

James Derouet perce enfin une énigme vieille de deux siècles, non élucidée par les mémorialistes et nous divulgue ici l'Histoire inconnue de Valerius Bussard, émigrant originaire de Gruyères en Suisse et devenu Valy "le" fermier de Marie- Antoinette.
Ce "Bourgeois", quitte son village de Pringy le 26 octobre 1767, comme la moitié des Gruyèriens de cette époque. En effet leur absence épargne les denrées locales et les Helvètes sont recherchés pour leur compétence professionnelle notamment de vacher et de fabricant de fromage. Le duc de Choiseul, ancien ministre de Louis XV, qui possède une ferme modèle à Chanteloup, s'est ainsi entouré d'un pâtre qui deviendra directeur de sa laiterie et y fabriquera probablement du gruyère avec la centaine de vaches Suisses du domaine.
Français ou Suisse, historien émérite ou étudiant, touriste ou Tourangeau, la découverte de cette histoire ne vous laissera pas indifférent et vous serez surpris par le parcours atypique d'un homme qui croisera le destin de trois femmes qui seront guillotinées.

Projet de recueil d’études présenté par M. Ferenc Tóth. Szombathely (Sabaria ou à l'époque romaine, Steinamanger en allemand) est une ville moyenne dans la partie occidentale de la Hongrie. Sa réputation vient du fait que saint Martin de Tours, le futur Apôtre de la Gaule et l'un des plus populaires saints y naquit vers 317. La tradition locale a soigneusement gardé le souvenir de ce personnage emblématique de la fin de l’Antiquité. Déjà au Moyen Age la ville devint un centre du culte de Saint Martin. A la place de sa naissance une église fut élevée et consacré à son nom. La fête patronale, la Saint-Martin, jour férié depuis 1092 dans toute la Hongrie, était certainement la plus grande commémoration locale. En 1635 le roi Ferdinand III accorda à la ville une lettre patente selon laquelle Szombathely était exemptée de toute imposition royale. A partir de 1777, la date de la fondation de l'évêché à Szombathely sous l'influence de l'impératrice MarieThérèse, le culte de ce saint fut accentué. Tout le diocèse fut placé sous son patronage. La nouvelle cathédrale, le palais épiscopal et le séminaire sont remplis de représentations artistiques sur les thèmes de la vie de Saint-Martin. La fête patronale, le 11 novembre, devint un événement populaire avec des célébrations spéciales, des fêtes laïques et avec ses plats spéciaux comme l’incontournable oie rôtie de la Saint-Martin. Ce projet de livre se propose de réunir des articles consacrés au culte de saint Martin dans son pays natal, à travers des documents d’histoire, des objets archéologiques ou récits de voyage. Ces études, permettent aux lecteurs français de comprendre l’importance du culte de ce saint européen dans l’histoire hongroise locale.

Il en est des Conciles dans l’Église comme de tous les moments historiques de notre société : controversés à la veille de leur réalisation, fêtés au lendemain de leur clôture, progressivement oubliés ou noyés dans les rêves du passé quand changent les mentalités. Parce que son ministère de prêtre et d’évêque a été contemporain de ce Concile et des débats qui ont suivi, Mgr Gérard Defois qui fut secrétaire général de l’épiscopat français, recteur de l’Université catholique de Lyon, puis archevêque de Sens, de Reims où il accueillit Jean Paul II, évêque de Lille durant le ministère de Benoit XVI, nous interroge sur la qualité de notre mise en oeuvre de ce Concile. Il s’est voulu un tournant majeur de l’intelligence chrétienne pour une Église engagée depuis quatre siècles dans les débats et les tempêtes de ce temps dit de modernité. Il devait en sortir un renouveau de la foi et de l’annonce du message du Christ, une volonté d’évangélisation universelle, une modification institutionnelle radicale avec des papes et des évêques issus de cultures non strictement européennes, mais aussi des inquiétudes et des émergences inattendues de l’Esprit. Pour certains des déconvenues devant des promesses inachevées. La joie et la volonté d’innovation apostolique du Pape François nous reconduisent aux grandes intuitions spirituelles d’un Concile que nos crises culturelles et politiques nous ont empêché d’approfondir. Mgr Defois en activant les documents fondamentaux du Concile Vatican II lui apporte une nouvelle actualité, un autre relief qui nous appelle pour de nouvelles moissons. Elles ravivent en nous le courage d’espérer.

Au-delà de la dichotomie corps et âme induite par la culture grecque largement adoptée par le christianisme et la pensée occidentale, l’approche triple de l’auteur rejoint la vision sémitique d’un humain composé de corps, d’âme et d’esprit.
Trois niveaux d’attention ou de veille y correspondent :

Veille technologique : toute l’expérience pionnière de l’auteur, de sa participation très active à la création du premier grand musée de l’informatique en Belgique et des évolutions galopantes de la culture numérique.

Veille culturelle: car, précisément, les évolutions technologiques touchent l’humanité et l’humanisme dans leur totalité, de la structuration de la société jusqu’à l’art.

Veille spirituelle : dans la conviction que les bouleversements planétaires annoncent une nouvelle relation de l’humanité à l’Esprit.

Avec un Billet introductif qui veut briser la systématique contraire au bon fonctionnement d'une conscience éclairée.