Ce long commentaire, en trente-cinq livres, d’un des plus étonnants récits bibliques, n’est pas un exercice intellectuel, une recherche précise et rigoureuse, mais tout aussi impersonnelle du sens de chaque verset : le pape saint Grégoire le Grand (540-604) a d’abord été moine et c’est une approche toute monastique de cette page de la Bible qu’il nous propose.
Le texte y est non seulement lu, médité, mais encore goûté et savouré, comme on le fait au cours de la lectio divina, pour prolonger la réflexion en prière, nous élever à la contemplation de Celui de qui tout vient et à qui tout retourne. S’agissant de Job, le mystère du mal, de la souffrance de l’innocent, celle de l’homme, embrassée par celle du Christ, y tient évidemment une place importante, mais non pas centrale. Grégoire quitte assez vite son rigoureux plan des débuts, soumis aux procédés alors en vigueur : exégèse littérale (historique), allégorique, puis morale, pour ouvrir très largement l’horizon de sa méditation.
C’est dire que ce commentaire contient une foisonnante richesse doctrinale, spirituelle et psychologique, toujours puisée à l’Écriture elle-même. Ainsi, à côté de certains développements dogmatiques, Grégoire n’hésite pas à se lancer dans de très hautes réflexions qu’on peut qualifier de mystiques. On trouvera dans ce commentaire certaines descriptions très précises, d’ailleurs non dénuées d’humour, des travers de ceux qui se croient supérieurs, y compris dans l’Église qu’il qualifie toujours de « sainte ». On appréciera aussi les analyses psychologiques et sociales auxquelles Grégoire se livre à la recherche d’une conversion toujours plus intégrale.
Ce commentaire destiné au départ à un très petit auditoire, a connu en réalité un remarquable rayonnement tout au long du Moyen Âge et bien au-delà des monastères. L’œuvre de saint Grégoire a, en effet, été considérée comme une véritable somme au point que, cité comme une référence en matière de doctrine, d’exégèse (selon les normes de son temps) et de morale, le grand pape est aussi compté au rang des docteurs de l’Église.
C’est dire que la réflexion inspirée de Grégoire le Grand, fût-elle vieille de quinze siècles, n’a pas fini d’accompagner la méditation des générations de croyants qui se succèdent, en particulier sur des problèmes aussi centraux et tellement actuels que l’origine du mal et surtout du sens de la souffrance, à la lumière de toute la Révélation chrétienne. Cette nouvelle édition présente pour la première fois le texte des Moralia dans son texte intégral en français contemporain.
Présentation et traduction : P. Christophe Vuillaume est né à Nancy en 1954 ; maître ès Lettres, il est profès de l’Abbaye de La Pierre-qui- Vire et prêtre et a été Procureur Général de la Congrégation bénédictine de Subiaco-Mont-Cassin. Il enseigne actuellement la tradition monastique et la théologie spirituelle au Monastère bénédictin de Mahitsy (Madagascar). Il a rédigé de nombreux articles dans plusieurs revues monastiques internationales et a traduit une dizaine d’ouvrages patristiques dans la collection Sources chrétiennes, et pour les éditions Saint Léger, dans les collections Chemins de saint Benoît, Arsis et Manne des Pères.

La princesse Radegonde et son frère cadet Amalfroy sont capturés par les rois francs Clother et Téoderik lorsque ceux-ci s'emparent de la Thuringe, au VIe siècle.
Les moeurs des souverains mérovingiens sont rudes à cette époque ; ils se disputent le royaume légué par leur père Clovis, et ont soif de conquêtes. Avides de pouvoir, ils vont jusqu'à assassiner les enfants de leur propre famille, car ils pourraient un jour les détrôner.
Mais le coeur farouche de Clother est touché par la beauté et la sagesse de Radegonde ; il la sauve, ainsi que son frère, d'une mort certaine, et leur fait donner une éducation digne de leur rang, jusqu'au jour où il épouse la jeune princesse, en faisant d'elle, bien contre son gré, la reine des Francs.
Car la belle Radegonde n'a qu'un souhait : se retirer du monde et servir Dieu.
Mais, avant que ne se réalise son voeu, que d'épreuves cruelles l'attendent !

Soeur Béatrix, toute jeune encore, voue une dévotion sans faille à la Vierge Marie. Chaque jour elle pare son sanctuaire de Notre-Dame-del'Épine de fleurs fraîches et prie de tout son coeur d'enfant.
Mais elle rencontre par hasard un homme blessé, et, le soignant avec dévouement, se sent troublée par des sentiments nouveaux à son égard : il est jeune, beau, et parle bien. Grâce aux bons soins de Béatrix, il se remet, et parvient à décider la jeune fille à le suivre dans le monde, abandonnant sa vocation pour céder à l'appel des plaisirs faciles d'une vie que le beau tentateur décrit comme féérique.
Hélas, rien ne dure moins que l'affection d'un homme inconstant et livré à ses envies, que les attraits d'une existence dénuée de sens, et bientôt commence pour Béatrix, abandonnée par son amant, une inexorable descente vers le malheur. Mais peut-être tout n'est-il pas perdu pour Soeur Béatrix, pourvu que la Providence ramène ses pas vers le véritable Amour…

Cette petite anthologie des contes et légendes du Mont Saint-Michel fait revivre tout un monde autour de la construction de l’abbaye et du pèlerinage. Le mont Saint-Michel et son impressionnante architecture sont universellement connus, et le monument est chaque année découvert par deux millions et demi de visiteurs attirés par le site. Mais, dès le Xe siècle, le Mont-Tombe (ou tumbe) devient un haut-lieu de spiritualité, et le but d'un pèlerinage qui continue d'attirer des milliers de croyants. Son aspect spectaculaire, la dévotion portée à Saint-Michel, devenu saint patron de la Normandie, le rayonnement de ce haut-lieu de la spiritualité occidentale, ne pouvaient que susciter merveilles, miracles et légendes. Religieux, pèlerins, seigneurs et paysans reprennent vie et nous ramènent pour notre plus grand plaisir au Temps des merveilles !

Dès sa fondation au XIIᵉ siècle et tout au long de sa riche histoire, l’abbaye de Fontevraud n’a cessé d’être l’objet de récits et de légendes qui ont à leur tour participé au rayonnement de l’ordre à travers l’Europe. L. A. Picard a rassemblé dans cet ouvrage, fruit d’un travail patient et passionné, chroniques, écrits, témoignages. Il évoque les miracles de Saint-Robert, les enfants des abbesses ou le passage de Mélusine à l'abbaye, la querelle des surplis — un bien petit détail qui pris des proportions gigantesques, la vision du frère Joseph Audry, un enlèvement de religieuses et des disputes de confesseurs ; autant de grands et petits moments qui font revivre tour à tour la vie quotidienne et les grandes heures de l’abbaye de Fontevraud, pour notre plus grand bonheur.

Ce récit est une méditation sur la vie et sur la mort. Il analyse l'évolution de l'univers depuis le chaos initial vers toujours plus de complexité et de conscience. Malgré toutes les horreurs encore présentes dans la vie de l'humanité, cette évolution doit nous mener à une vie plus fraternelle et plus apaisée où le pardon fera signe.
Une dernière mutation en ce sens est nécessaire: elle doit concerner le coeur des humains à travers l'effet réversif de la sélection naturelle vers plus de solidarité et de civilisation, avec l'aide d'un Dieu en kénose mais toujours attentif aux efforts de l'humanité.
Ces efforts doivent concerner à la fois les sphères politique, associative et individuelle.
L'Église traverse actuellement une grave crise d'identité. Elle peut néanmoins participer à ce combat de l'humanité si elle sait opérer les grandes réformes indispensables en son sein, en privilégiant la charité du Christ.

De tout temps l’humanité a été confrontée à des crises, à des mutations et des transformations. Mais comme évoqué dans un ouvrage précédent : « qu’elle soit climatique, économique, financière ou tout simplement humaine, la nouveauté de la crise que nous traversons tient à son ampleur, à son intensité et à sa mondialisation ». Dès lors comment relever le défi d’un vivre ensemble qui respecte à la fois l’homme et le vivant pour sa possible survie ? L’urgence n’est plus à démontrer et comme le disait Martin Luther King : « Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots ».
Quatre piliers peuvent nous aider à construire et préserver notre maison commune :
• la reconnaissance de l’universalité de la famille humaine
• la bienheureuse altérité
• la conversion intérieure
• nos valeurs partagées