À un moment où les violences faites aux femmes, après un long silence coupable, non seulement retiennent l’attention mais inspirent apparemment aux politiques et autorités un désir de traitement efficace, ce roman est d’abord l’histoire d’un homme qui, enfant puis adolescent, est confronté à cette lèpre dévastatrice. Il peint évidemment le naufrage qui engloutit le couple des parents, mais, audelà, il décrit la tragédie qui ravage toute la famille, les brutalités infligées aux enfants et reproduites par eux, l’ambivalence des sentiments, les rêves brisés, la déroute des vies. Il est aussi un voyage angoissant, conté dans sa réalité la plus authentique, dans les prisons françaises, un univers carcéral qui est un autre univers de violence. Mais le personnage principal, au bout du compte, de la cruauté et du chagrin parvient à tirer une énergie extraordinaire pour un amour de la vie et l’amour de l’autre, et connaît une forme de renaissance.

Après avoir présenté, dans un premier tome intitulé " L’amitié à l’épreuve de la diversité, correspondance de Pierre le Vénérable et de Bernard de Clairvaux " la correspondance de Pierre le Vénérable et de Bernard de Clairvaux, le Père Vuillaume osb offre ici au lecteur un deuxième recueil de lettres du célèbre Abbé de Cluny. Si leurs destinataires en sont nettement moins connus, elles n’en présentent pas moins un intérêt de premier plan pour mieux connaître la personnalité, à bien des titres remarquable, de Pierre le Vénérable et compléter ce que l’on sait déjà du milieu monastique et ecclésial du 12e siècle dans lequel il a vécu, puisqu’il s’agit de sa correspondance avec les moines et moniales de son temps : bénédictins et cisterciens, mais aussi chartreux, sans oublier la célèbre abbesse Héloïse. Ces lettres regroupées en huit sections correspondent à chaque fois à un groupe homogène de correspondants ou à un destinataire particulier.
Au-delà de l’aspect historique, les moines et les moniales y sentiront vibrer un cœur, méditer un esprit, s’exprimer une langue et une main qui, en fin de compte, ne sont pas si étrangers ou éloignés de ce qu’ils peuvent vivre, en profondeur, en ce début de XXIe siècle. Pour apprécier les auteurs anciens, il faut en effet savoir se laisser dépayser, comme on le ferait en visitant un autre pays, où l’on retrouve cependant la même humanité, appelée à la même destinée.

Après avoir présenté, dans un premier tome intitulé " L’amitié à l’épreuve de la diversité, correspondance de Pierre le Vénérable et de Bernard de Clairvaux " la correspondance de Pierre le Vénérable et de Bernard de Clairvaux, le Père Vuillaume osb offre ici au lecteur un deuxième recueil de lettres du célèbre Abbé de Cluny. Si leurs destinataires en sont nettement moins connus, elles n’en présentent pas moins un intérêt de premier plan pour mieux connaître la personnalité, à bien des titres remarquable, de Pierre le Vénérable et compléter ce que l’on sait déjà du milieu monastique et ecclésial du 12e siècle dans lequel il a vécu, puisqu’il s’agit de sa correspondance avec les moines et moniales de son temps : bénédictins et cisterciens, mais aussi chartreux, sans oublier la célèbre abbesse Héloïse. Ces lettres regroupées en huit sections correspondent à chaque fois à un groupe homogène de correspondants ou à un destinataire particulier.
Au-delà de l’aspect historique, les moines et les moniales y sentiront vibrer un cœur, méditer un esprit, s’exprimer une langue et une main qui, en fin de compte, ne sont pas si étrangers ou éloignés de ce qu’ils peuvent vivre, en profondeur, en ce début de XXIe siècle. Pour apprécier les auteurs anciens, il faut en effet savoir se laisser dépayser, comme on le ferait en visitant un autre pays, où l’on retrouve cependant la même humanité, appelée à la même destinée.

Ce livre est un guide pratique pour les propriétaires, cavalières/cavaliers et palefreniers pour (1) mieux reconnaître le phénomène de ce stress en observant les signes (2) estimer la sévérité d’un stress thermique chez leurs chevaux selon une combinaison de 5 tests pratiques ; (3) connaître les astuces et les moyens adéquates de réduire les effets négatifs du stress thermique, dont le plus important sont le rafraîchissement du cheval par des masses d’eau et par des ventilateurs. En plus, les cavalières/cavaliers eux-mêmes négligent souvent l’impact d’un stress thermique sur eux. Aussi un chapitre a été consacré à la bonne gestion de ce stress chez les cavalières/cavaliers.
Une attention spécifique a été dévoué aux chevaux Pur sang Anglais qui font de courses sur de distances relativement courts. Ces cours induisent une explosion d’action musculaire donc une augmentation de chaleur corporelle ; ces chevaux accumulent cette chaleur corporelle jusqu’au finish. A ce moment là, l'animal montre des signes de problèmes neurologiques et d’agression, parfois jusqu’à la mort. Pour ces chevaux le livre présente les signes les plus importantes de ce problème et des actions à prendre tout de suite.

Léa, jeune scientifique passionnée et déterminée à œuvrer contre le réchauffement climatique choisit de faire carrière dans le secteur des petits réacteurs nucléaires, les fameux SMR.
Après quelques années, elle juge sa direction trop timorée et cherche alors à réunir des éléments pour faire évoluer sa stratégie. À cet effet elle décide d’aller espionner un concurrent américain dont les compétences l’interpellent. Débute alors une aventure pleine de rebondissements.
Elle reprend contact avec Julien, un ex, devenu aux USA un champion de golf réputé et grâce à lui parvient à rencontrer le patron de la firme américaine dont elle souhaite connaître les secrets et qui est également un bon joueur de golf.
Le séjour s’avère particulièrement mouvementé mais, en dépit de nombreuses embuches, des projets concrets sont esquissés.
Leur acceptabilité par les administrateurs de son entreprise et les autorités française posera de nombreuses questions qui s’avéreront être d’une brûlante actualité.

Depuis un quart de siècle, à Estaing en Aveyron, à l’Hospitalité Saint-Jacques, nous accueillons les pèlerins cheminant sur la voie ancestrale du Puy-en-Velay. À première vue, ceux-ci ne font que passer quelques heures ici, quelques heures là, pour se rapprocher du sanctuaire de Compostelle. Présences fugitives, vagues successives de ceux qui, depuis des siècles se suivent sur le « chemin des étoiles » en une procession continue. À longueur d’année, ils se posent aux étapes, comme à l’Hospitalité Saint-Jacques, et y déposent un peu de leur vie, de leurs espoirs, de leurs peines, de leurs prières. Ils laissent leurs traces, en érodant le chemin, en foulant l’herbe humide couchée sous leurs semelles, en mettant leurs pieds dans les pas de ceux qui les ont précédés. Ils nous ont tous laissé un peu d’eux-mêmes, ils nous ont transmis leurs histoires du chemin comme des belles histoires de famille, qui se racontent de génération en génération. Hospitaliers, nous ne pouvions les garder pour nous : elles sont les traces des pèlerins de tous les temps et elles font signe aux futurs « chercheurs de sens ». En voici une sélection qui confirmera le sentiment partagé que « ce Chemin n’est pas qu’un chemin, qu’il est la Voie», qu’il est béni et que Dieu, par saint Jacques, l’a voulu pour rapprocher ses enfants de Lui.

Depuis l’aube de l’Humanité, l’Homme s’interrogeant sur l’Après tente de se préparer au grand passage.
Quelle est-elle cette rupture, cette sentence qui nous éloignent de tous les êtres aimés ? Quelle est ce grand départ venu nous soustraire à notre environnement ? Pourquoi soudainement s’éteignent les lumières de la vie ? Comment appréhender un aussi grand mystère ?
Si nos vies se résument à un segment d’éternité, ce moment où l’homme prend congé pour s’engager sur d’autres chemins, vers des horizons d’incertitudes, reste celui d’un réel déchirement, celui d’un départ définitif ; mais aussi de toutes les interrogations.
Ce grand voyage conduit-il vers d’autres lumières ? Ces mondes sont-ils ceux d’un Éden où de Paradis incertains ? Cette errance solitaire nous conduit-elle au plus profond des ténèbres ?
Certaines civilisations antiques évoquent les Mondes d’en dessous. Les cultures polythéistes préhistoriques le qualifient d’inframonde gardé par des forces magiques ou de féroces animaux comme le chien Cerbère.
Il nous vient à tous et chacun, ce moment où nous aurons à pousser cette porte vers l’inconnu. Nous n’aurons d’autre choix que celui d’entreprendre ce grand voyage.
Intrigué, sans doute effrayé par un aussi grand mystère, depuis l’origine l’homme cherche à comprendre, cherche à maitriser ce passage. Il éprouve le besoin de se rassurer. Il s’invente de la réalité d’autres vies, ailleurs.
En passant de l’anthropophagie rituellique à l’inhumation puis à l’incinération, en s’appuyant sur des spiritualités polythéistes puis monothéistes, devant une telle inconnue, l’individu cherche à s’entourer de toutes les garanties possibles. Aujourd’hui, le voile des incertitudes s’ouvre légèrement. Les avancées scientifiques de la recherche archéologique apportent de nombreux éléments d’analyses et entrebâillent la porte vers quelques réponses.
C’est ce que nous proposons de découvrir dans un parcours à travers le temps. En visitant une longue période de l’Histoire de l’Humanité de 750 000 ans avant J.C. aux temps modernes l’auteur invite le lecteur dans une aventure humaine dont l’intérêt reste encore comme une évidence.

« Sauver l’humanité par les technosciences », « élaborer des nouvelles lignées posthumaines dans la grande histoire de l’évolution », « supprimer la vieillesse et la mort » : les nouveaux pouvoirs de l’homme sur l’homme effraient autant qu’ils fascinent. Le transhumanisme, aujourd’hui secteur de recherche le mieux pourvu en budget (car appuyé par les plus puissantes multinationales nord américaines et asiatiques), brouille les frontières entre science et fiction. La « convergence NBIC » ( Nanotechnology, Biotechnology, Information technology and Cognitive science ) a rendu possible le fantasme de nombreux savants qui, il y a quelques années encore, auraient été considérés « fous ». Si la médecine a jusqu’ici été fondée sur un modèle thérapeutique ( pour « réparer » l’humain), elle tend à entrer aujourd’hui dans un paradigme augmentatif (visant à le transformer et l’augmenter), jusqu’à rêver d’abolir la mort. Le mythe de l’homme Dieu (tentation de nos premiers parents), n’a semble-t-il, jamais été aussi actuel. De nouvelles questions abyssales sont posées et des défis politiques, religieux, philosophiques et éthiques majeurs opposent les « bio conservateurs » aux « bio progressistes ». Face à la « mystique technophile » qu’engendre le transhumanisme, il s’agit ici de proposer quelques repères éthiques et spirituels, de même qu'un regard critique sur les principales composantes du projet transhumaniste, à la lumière de la grande pensée humaniste et chrétienne.