Pylône est un poteau électrique qui souhaite s’éloigner de son cadre habituel. Il lui faut du courage pour prendre cette décision seul. Mais au fur et à mesure de son chemin, il va croiser un oiseau qui voudra l’accompagner, un hibou mystérieux, puis un lapin perdu qui veut voir la mer, et enfin un renard que le groupe entraîne.
Lorsqu’ils parviennent au rivage, Pylône pense à sa famille restée au loin, et se promet de les amener contempler l’immensité de l’océan.

Ce livre est composé selon 5 grands thèmes, dont chacun renferme une large palette de sous-thèmes. Le chapitre I examine qui était Dieu pour Mère Teresa, le chapitre II sa relation avec Jésus, tandis que le chapitre III donne des exemples concrets des nombreux obstacles à l’amour que nous rencontrons en nous-mêmes. Les deux dernières parties contiennent l’enseignement de Mère Teresa sur la manière de mettre notre foi en action en aimant (chapitre IV) et d’être une cause de joie les uns pour les autres en vivant des vies d’amour (chapitre V). Chaque partie est précédée d’un survol des thèmes qui y sont abordés. Voici près de trois ans, le monde découvrait stupéfait que Mère Teresa (1910-1997), la célèbre religieuse qui avait consacré sa vie aux pauvres et aux mourants de Calcutta, l’un des plus grands témoins du catholicisme contemporain, avait connu elle aussi le doute et la nuit de la foi.
Étonnant phénomène ! Son livre Viens, sois Ma lumière connaissait d’emblée un succès international (40 000 exemplaires vendus en France) et révélait ainsi toute une face cachée de son itinéraire spirituel. À travers une correspondance brûlante et ses notes les plus intimes, se dévoilait au lecteur bouleversé la force de son combat intérieur pour affronter cette épreuve personnelle et mener à bien ses œuvres de charité, quoiqu’il en coûte. Comme pour beaucoup de croyants, le chemin de la sainte de Calcutta n’était pas un long fleuve tranquille et ainsi leur parlait au cœur.
Aujourd’hui, avec Quand l’amour est là, Dieu est là, c’est un nouveau volume de textes inédits de Mère Teresa qui se voit proposé au public. Ce recueil est présenté avec une grande clarté par le Père Brian Kolodiejchuk, postulateur de la cause de canonisation et Missionnaire de la Charité, qui a été très proche de Mère Teresa.

Alain Lalaude, dixième et dernier enfant de modestes paysans béarnais, a reçu de leur part un amour sans pareil, mû par une foi débordante le conduisant à s’élever vers l’Essentiel.

C’est un homme de l’inspiration matinale. Si la Parole l’a mis en éveil (Isaïe, 50, 4) au cœur de la nuit, il n’a rien de plus pressé ni de plus cher que de la retenir, pour lui-même et pour nous, dans des rythmes qui lui sont véritablement donnés, dans des vers de structure légère. L’on trouvera ici les accents de la louange, mais aussi ceux de l’inquiétude, ceux de la confiance, ceux d’une sagesse vigoureuse que donne à la longue la vie. Il y a du feu qui couve et qui court dans tout cela. Au fond, ce qu’Alain a écrit, fidèle en cela à une longue tradition d’inspiration chrétienne, à la fois personnelle et liturgique, ce sont ses propres psaumes. Comme le Psalmiste, Alain est un homme du concret et de la nature, et nous assistons ici sans cesse à son regard sur les choses. Oh ! pas d’idées prétentieuses ni compliquées ! Les simples se sentiront ici à leur aise et, si j’ose dire, ces effusions spontanées du cœur les « dépanneront » : elles sont faites pour être communiquées. Chacun de ces poèmes est là pour se glisser dans le secret de son propre cœur, afin de ne pas oublier la Source de laquelle nous viennent toute lumière, toute force, toute espérance et toute consolation. Alain a bien fait de nouer cette gerbe. Nous souhaitons, du fond du cœur, que chacun de ces poèmes soit semence./div>

Cette biographie de saint Thomas d’Aquin est avant tout une biobibliographie puisque sa pensée s’ancre dans sa vie et son œuvre éclaire son existence. Penser et être disent le même. Connaître la vie spirituelle et intellectuelle de saint Thomas, c’est se pencher sur ses œuvres, notamment sur la Somme théologique. Et lire La Somme théologique avec Contre les Gentils c’est aborder la maturité de saint Thomas. L’un ne va pas sans l’autre et inversement.
Auteur du XIIIe siècle, saint Thomas est né vers 1224/1225 au château de Roccasecca près d'Aquino, dans la partie péninsulaire du Royaume de Sicile, mort le 7 mars 1274 à l'abbaye de Fossanova près de Priverno. D'après d'anciennes chroniques, ils descendaient des princes lombards, et leurs ancêtres s'étaient illustrés sous les drapeaux de Charlemagne, en combattant les Sarrasins. En outre, il devait illuminer le monde par la supériorité incomparable de sa science et la splendeur de son génie.
A dix-neuf ans, il est reçu parmi les novices de l’ordre dominicain, déclenchant une vive opposition de sa famille, qui le fait enlever sur la route qui le conduit à Paris. Il prononce toutefois ses vœux en 1243 et étudie à Paris, puis à Cologne, où il a pour maître Albert le Grand et pour condisciples Ambroise de Sienne et Thomas de Cantimpré. Il est taciturne et ses compagnons le surnomment « le grand bœuf muet de Sicile ». Mais dans une argumentation qu’il soutient publiquement, il répond avec une dialectique si pointue et si lumineuse qu’Albert le Grand se tourne tout ému vers ses élèves et leur prédit que « les mugissements de ce bœuf retentiront dans tout l’univers ». Comme son maître, il est ouvert à la renaissance des œuvres de l’Antiquité, celles de Platon mais surtout d’Aristote.

Dès le lendemain de la Résurrection du Seigneur, la Gaule, bientôt rebaptisée France, fut une nation privilégiée par le Ciel. Depuis les apparitions de la Vierge Marie au Marillais, en Anjou, en 430, venue demander à saint Maurille, évêque d’Angers, d’instituer la fête de sa Nativité, la Mère de Dieu n’a cessé de visiter la France, notamment à Agde, Agen, Arnaud-Guilhem, Arras, Bargemon, Colmar, Cotignac, Garaison, Gray, Kerizinen, La Salette, Le Laus, Le Puy-en-Velay, L’Île-Bouchard, Lourdes, Lyon, Moissac, Neubois, Noyal-Muzillac, Paris, Pellevoisin, Pontmain, Querrien, Rennes, Saint-Bauzille, Saint-Laurent-de-la-Plaine, Saumur, Tilly-sur-Seules, Utelle, Valenciennes, Versailles... et même en Corse : à Campitello ou Pancheraccia ! En essayant de relater soixante des principales mariophanies dont notre pays fut gratifié et l’histoire de leurs sanctuaires, l’auteur cherche à déceler les desseins de la Sainte Vierge sur notre nation, et tente de redonner le goût d’une dévotion particulière en ces lieux bénis qu’elle visita en Mère et Reine, et où elle demeure et nous attend. Or, les Évangiles nous rapportent qu’elle n’était pas particulièrement bavarde, mais gardait tout en son cœur... Faut-il donc qu’elle ait des choses importantes à nous dire, pour qu’elle soit si souvent venue nous visiter ! C’est la teneur de son message que l’auteur tente de décrypter dans ce livre, pour en rappeler l’importance cruciale, en ces jours où la Fille aînée de l’Église semble à la dérive, bousculée par la tourmente spirituelle d’un monde en totale perte de repères.

Allons à la rencontre de notre propre chant, si souvent inaudible et pourtant présent en nous. Allons à la recherche de notre chant intérieur. Chantons notre magnificat.
Un chant accompagne le rythme de nos pas ardents, un chant de plus en plus plein à la mesure des exaucements, un chant reliant nos instants d’attente.
Entrons dans le chemin de notre vie et écoutons-y le chant qui le porte, qui l’accompagne, qui l’accomplit.
Ce livre invite à parcourir les événements qui se présentent à nous, passés et présents, intérieurs et extérieurs, récurrents ou exceptionnels et à y ausculter la voix divine pour nous mettre au diapason du chant intérieur.
Les textes de ce livre sont émaillés de contemplations, nées dans le quotidien de l’auteur tel que la vie le lui présente, avec ses angoisses et ses étonnements, ses insécurités et ses espoirs.
Même lorsque les doutes continuent à nous marquer, il est possible, en creux, un jour, d’être prêt à cueillir notre chant, d’entretenir le sol sur lequel il va fleurir. Quelquefois, soudain, les contrariétés s’envolent, l’harmonie est à portée de voix. Un son infiniment modulé de louange est ancré en nous.

Parce que nous assistons aujourd’hui à une très forte augmentation des populations fragilisées, vulnérables, en pauvreté, l’accompagnement spirituel des personnes en fort déficit d’autonomie apparaît de plus en plus comme une question centrale dans nos sociétés.
La maladie comme la vieillesse sont une atteinte à la plénitude de la vie non seulement parce qu’elles diminuent les forces et provoquent un affaiblissement sur le plan physique mais aussi et surtout parce qu’elles menacent la sphère relationnelle de la personne.
La souffrance nous introduisant dans le silence et l’incommunication, elle est, dans une certaine mesure, l’intrusion de la mort dans notre vie : la mort étant en effet l’incommunication la plus totale.
Mais à la lumière de la foi la douleur comme la souffrance ont un sens bien différent. Elles nous ouvrent aux autres au lieu de nous enfermer sur nous-mêmes. Par la foi, la souffrance devient source de vie, les morts ressuscitent, les malades se lèvent. Mais, pour bien saisir le sens chrétien de la souffrance, il nous faut la considérer à la lumière de Jésus car la solitude ne peut pas être surmontée par des raisonnements mais par la présence d’un être qui nous aime. Or, on ne peut donner ou offrir que ce que l’on est ou ce que l’on a. Pour offrir confiance, paix, envie de vivre aux malades il faut veiller aux relations existant à l’intérieur des Établissement qui accueillent les personnes âgées pour être certain que ces Établissements sont bien les foyers de confiance et de fraternité qu’ils se proposent d’être. Comment accueillir les plus fragiles pour que l’accueil se révèle celui de Dieu au milieu des passivités douloureuses ? Comment en son sein chacun se faitil présent aux résidents pour les ouvrir à Dieu ?
C’est tout l’objet de ce livre.

"Ce livre va vous secouer. Vous en sortirez convaincu et croyant ou vous en sortirez sceptique, mais vous n’en sortirez pas indemne.
je suis heureux que Marina Copsidas m’ait demandé de préfacer ce livre, bien que je ne sois pas théologien. Mais la théologie de Marina Copsidas est enracinée dans l’anthropologie et la psychologie et j’ai été surpris de découvrir qu’il s’agissait d’anthropologie girardienne et de psychologie mimétique.
Je vais donc essayer d’éclairer le lecteur sur cette anthropologie et cette psychologie là, afin qu’il perçoive et comprenne pleinement la démarche de Marina Copsidas, qui nous annonce que la théorie mimétique peut être utile comme soubassement psychologique et humain au message que Jésus est venu nous apporter.
Faire l’ascension par la face psychologique consiste à suivre un chemin de transformation progressive, et en ce sens, initiatique qui va nous amener à éviter toute rivalité, à éviter de nous heurter sur tout obstacle, à achopper sur tout « skandalon ». Cette initiation consiste en une acceptation du réel, de la labilité de notre moi et de l’altérité de « mon » désir. Cette initiation est un long chemin qui conduit de l’oubli confortable du réel à la reconnaissance de l’altérité dont nous sommes pétris et qui nous constitue. Cette reconnaissance est libératrice, elle nous libère de toutes les revendications, de tous les conflits et nous conduit à la Sagesse. Je rejoins Marina Copsidas pour penser qu’au sommet de la montagne, la découverte de la Sagesse ne fait qu’un avec la joie, joie d’avoir parcouru ce long chemin « De la violence à la joie », joie d’être créé par Dieu à l’origine et par l’autre au quotidien. joie de la reconnaissance du réel, joie de l’acceptation de la vie telle qu’elle est et telle qu’elle nous a été donnée, joie enfin d’avoir gagné la liberté.
joie de contempler du haut du mont de la Sagesse la réalité dans sa totalité, à 360 °, joie de l’altérité acceptée avec reconnaissance (aux deux sens du terme), joie de voir l’autre en moi et moi dans l’autre, joie d’être enfin dans la vie et la vérité."