La vie chrétienne se caractérise par un désir profond et actif de se conformer à Jésus, d’être « configuré » à lui (sequela ou imitatio Christi, disait-on : suite ou imitation). L’une de ses principales injonctions, récurrente dans les Évangiles, était l’appel à la prière, et les Apôtres ont compris qu’ils n’imiteraient bien leur Maître qu’en priant comme lui. Aussi lui demandèrent-ils de leur « apprendre à prier ». Jésus a accédé à leur demande et leur a légué ce qui devait devenir la prière chrétienne par excellence : le Notre Père, dont il y a tout lieu de penser qu’il fut sa prière à lui avant d’être celle de ses disciples, et que c’est cela même qui en fait l’une des formes majeures de l’imitatio Christi. Le livre cherche à s’approprier l’Oraison dominicale en en « ruminant » les versets, à partir des paroles transmises par les évangélistes, et en résonance avec les Écritures juives dont Jésus était nourri, afin de les laisser infuser dans la vie quotidienne.

Newman a publié douze volumes de sermons anglicans, mais deux volumes seulement de sermons catholiques. Plusieurs facteurs expliquent cette disproportion. Comme anglican, il était pendant quinze ans curé de paroisse et à ce titre obligé de prêcher tous les dimanches et jours de fête. Comme catholique il n’avait pas cette même charge ; certes, on prêchait régulièrement à l’Oratoire de Birmingham, mais la communauté comptait plusieurs Pères qui partageaient la prédication. Comme catholique aussi, son attention était accaparée par bien d’autres tâches : les deux volumes de sermons catholiques ne représentent qu’un sixième environ des oeuvres publiées pendant cette période. Mais quelles que soient ces différences de contexte et de tonalité, la continuité avec les sermons anglicans est frappante. On y trouve la même lucidité décapante, la même profondeur psychologique, et le même sens de la présence intime de Dieu. Bon nombre de thèmes se retrouvent aussi : la nature de la foi ; celle de l’Église ; le péché ; le salut ; le rapport du chrétien au « monde » ; et l’importance de l’Incarnation. À ces thèmes il faut ajouter le rapport entre vie intellectuelle et vie spirituelle ; le rapport entre la nature et la grâce, avec l’idéal d’un « humanisme spirituel » ; la puissance de la grâce ; et l’appel de tous à la sainteté.

Il y a presque quinze siècles que saint Benoît a rédigé sa Règle des moines. Celle-ci est toujours actuelle. Fruit de sa connaissance vécue de la Bible et de la tradition monastique comme aussi de son expérience spirituelle et humaine, elle demeure une référence non seulement our les moines mais aussi pour les hommes en recherche de sagesse. Ce volume offre le texte latin avec la traduction française en regard. Une introduction de Dom André Borias situe avec finesse les différentes étapes de l'élaboration du texte du Père des moines.
Quelques instruments de travail, comme une concordance de tous les mots latins, un index thématique en français, en permettent une lecture approfondie. La Règle de saint Benoît qui a marqué profondément l'Occident a une portée universelle. Cette nouvelle édition complète et maniable permet d'accéder à un classique de la spiritualité.

Il y a presque quinze siècles que saint Benoît a rédigé sa Règle des moines. Celle-ci est toujours actuelle. Fruit de sa connaissance vécue de la Bible et de la tradition monastique comme aussi de son expérience spirituelle et humaine, elle demeure une référence non seulement our les moines mais aussi pour les hommes en recherche de sagesse. Ce volume offre le texte latin avec la traduction française en regard. Une introduction de Dom André Borias situe avec finesse les différentes étapes de l'élaboration du texte du Père des moines.
Quelques instruments de travail, comme une concordance de tous les mots latins, un index thématique en français, en permettent une lecture approfondie. La Règle de saint Benoît qui a marqué profondément l'Occident a une portée universelle. Cette nouvelle édition complète et maniable permet d'accéder à un classique de la spiritualité.

Les reliques sont porteuses de pouvoirs dont les fidèles ont essayé par tous les moyens de profiter. Cela peut être pour obtenir la victoire dans une guerre, la protection pour un voyage, la bonne fortune... mais ce que nous verrons dans cet ouvrage, c'est le pouvoir de guérison. Grâce à celui-ci, les sanctuaires ont attiré de nombreux pèlerins à travers les époques. Mais lors des épidémies, c'est la relique qui est sortie du sanctuaire et qui est portée en procession dans les rues de la ville. Nous essaierons donc de comprendre de quelle manière ces pratiques ont évolué des origines du culte à aujourd'hui.

Ces treize monologues sont ceux des témoins dans le temps une trentaine d’années qui suit la mort et la résurrection de Jésus de Nazareth. Chaque personnage est lié au Ressuscité Lui6même. Nous les entendons nous parler de ce qu’ils ont vu et entendu, enracinés dans le terreau humain qui les concerne. Ce sont des témoignages poignants!
Passionné des Écritures et de la terre d’Israël pour y avoir séjourné maintes fois, l'auteur a construit ce recueil comme s'il s'agissait d'un ensemble de parchemins arrivés jusqu’à nous.
Dans la tradition juive, le châle de prière enveloppe le priant comme les pétales forment une rose. Courant sur le châle, le bleu azur renvoie au mémorial du ciel. Ainsi les treize pétales bordés par cette ligne bleue ont donné La Rose Bleue.

Notre monde est marqué par des progrès gigantesques de la science et, de ce fait, est le siège d’un nombre de plus en plus élevé de disciplines diverses qui favorisent une certaine fragmentation de la Connaissance dans l’univers des chercheurs. Par contre ce monde-là se caractérise par une profonde chute dans le domaine de la spiritualité en raison du culte de l’argent et de la rentabilité, ainsi que de la frénésie qui l’emporte inexorablement dans le toujours plus.
Face à cette réalité, il existe de plus en plus des partisans d’une approche exclusivement transdisciplinaire où chaque pratiquant d’une discipline conserve la spécificité de ses concepts et méthodes tout en acceptant la juxtaposition en parallèle des domaines de recherche dont la posture scientifique et philosophique se situe à la fois entre, à travers et au-delà de toute discipline.
Ce processus a pour objectif la compréhension de la complexité du monde moderne lequel doit retrouver absolument les voies de la Sagesse qui, dans cet essai, sont inspirées dans une large mesure par la vision de l’univers qui fut celle de Pierre Teilhard de Chardin, une voie vers l’Espérance pour un monde qui en manque terriblement.

L’abbaye Sainte-Croix accueille la plus ancienne communauté monastique féminine de France. Elle a été fondée en 552 à Poitiers par sainte Radegonde, la reine des Francs et patronne de la ville. Depuis 1450 ans, les religieuses, aujourd'hui installées à Saint-Benoît près de Poitiers, détiennent un vrai trésor : une relique de la croix de Jésus-Christ offerte par l'empereur Justin II et son épouse Hélène à la reine Radegonde et arrivée, en passant par Constantinople, de Jérusalem à Poitiers en novembre 569. Cette relique de la Vraie Croix est enchâssée dans un émail byzantin, à son tour protégée par un reliquaire du XIXe siècle, le coffret d’origine ayant disparu au cours de la Révolution française de 1789. Selon les experts scientifiques d’Oxford et de Cambridge qui sont venus étudier la staurothèque (du grec ancien σταυρός staurós « croix » et θήκη théke « conteneur »), il est probable qu'il s'agisse de la plus ancienne relique traçable du christianisme. Le 19 novembre 2019, pour fêter le 1450e anniversaire de l’arrivée de la relique à l'abbaye, sera inauguré l'oratoire où elle sera exposée en permanence à la dévotion de tous.