Ce récit est une méditation sur la vie et sur la mort. Il analyse l'évolution de l'univers depuis le chaos initial vers toujours plus de complexité et de conscience. Malgré toutes les horreurs encore présentes dans la vie de l'humanité, cette évolution doit nous mener à une vie plus fraternelle et plus apaisée où le pardon fera signe.
Une dernière mutation en ce sens est nécessaire: elle doit concerner le coeur des humains à travers l'effet réversif de la sélection naturelle vers plus de solidarité et de civilisation, avec l'aide d'un Dieu en kénose mais toujours attentif aux efforts de l'humanité.
Ces efforts doivent concerner à la fois les sphères politique, associative et individuelle.
L'Église traverse actuellement une grave crise d'identité. Elle peut néanmoins participer à ce combat de l'humanité si elle sait opérer les grandes réformes indispensables en son sein, en privilégiant la charité du Christ.

De tout temps l’humanité a été confrontée à des crises, à des mutations et des transformations. Mais comme évoqué dans un ouvrage précédent : « qu’elle soit climatique, économique, financière ou tout simplement humaine, la nouveauté de la crise que nous traversons tient à son ampleur, à son intensité et à sa mondialisation ». Dès lors comment relever le défi d’un vivre ensemble qui respecte à la fois l’homme et le vivant pour sa possible survie ? L’urgence n’est plus à démontrer et comme le disait Martin Luther King : « Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots ».
Quatre piliers peuvent nous aider à construire et préserver notre maison commune :
• la reconnaissance de l’universalité de la famille humaine
• la bienheureuse altérité
• la conversion intérieure
• nos valeurs partagées

Beaucoup de tourangeaux connaissent la grotte des Sept Dormants de Marmoutier, mais, savent-ils qu’elle est ainsi nommée en référence à une tradition très ancienne, chrétienne dans un premier temps puis musulmane ?
Les Sept Dormants, dans la tradition chrétienne, sont sept jeunes gens d’Éphèse persécutés pour leur foi (250 ap J.-C.) qui auraient dormi plusieurs siècles avant de se réveiller miraculeusement.
Les Gens de la Caverne – dont la sourate XVIII du Coran raconte le récit – sont reconnus comme ceux que les chrétiens nomment les Sept Dormants.
À l’abbaye de Marmoutier de Tours, la grotte des Sept Dormants témoigne d’un culte rendu à Sept frères, disciples de saint Martin, qui y ont vécu dans le silence, le jeûne et l’oraison. Si les sept disciples de saint Martin n’ont pas été martyrs et n’ont pas ressuscité, l’inspiration de cette légende a bien un lien avec celle des Dormants d’Éphèse qui a été répandue largement en Occident par les écrits de Grégoire de Tours. Le culte des Sept Dormants, en chrétienté comme en islam a connu une expansion extraordinaire.
La légende sur lequel il s’appuie est très riche, symboliquement et spirituellement, mais aussi par sa longue histoire, à la frontière de deux traditions religieuses. Au fil des siècles, les sources se sont enrichies mutuellement des apports de l’autre tradition.
Ce livre nous invite à approfondir l’actualité de cette tradition, et discerner ensemble si elle constitue vraiment une passerelle pour le dialogue interreligieux entre les chrétiens et les musulmans.

Comment trouver un sens à sa vie lorsqu’on est orpheline, sans le sou et toujours attirée par celui qu’il ne faut pas ?
C’est la question que partagent Céleste Blier à travers ses errances entre Santerre et Plat Pays, et l’écrivaine, au second plan, qui tâche de suivre ce personnage trop libre.
Entre Lille, Péronne et Valenciennes se dessine son parcours à la recherche de visages toujours fuyants. Petits boulots ingrats, histoires d’amour précaires, relents d’une sombre histoire familiale dessinent la silhouette de cette jeune femme en proie à ses propres démons qui trouve parfois refuge chez une vieille tante imbibée, dans l’arrière-boutique d’une librairie ou chez un parfait inconnu...
Comme un roman, la vie de Céleste cherche sa trame et se dessine dans le solo d’une jeune femme confrontée à ses fantômes. Une quête de soi rendue possible par l’amour des livres et des mots.

Orphelins tous les deux, Georges et Delphine ont été élevés par Mathilde et Mathieu Morin. L’amour qu’ils éprouvent l’un pour l’autre est sincère. Pourtant Georges va se marier avec Madeleine. Pour Delphine, la nouvelle est un véritable séisme mais elle ne se laisse pas abattre et part vivre à Paris. Elle découvre les plaisirs faciles d’une bourgeoisie très aisée avant d’évoluer dans le rude contexte de la crise économique.
Pourtant, sa vie reste ancrée en Ariège. Elle y retourne sans cesse et revoit Georges. Leurs efforts pour s’éloigner l’un de l’autre sont voués à l’échec. La passion déferle sur eux comme le vent d’autan quand il s’engouffre entre la montagne Noire et les Pyrénées ariégeoises.
Au fil des pages et au-delà de l’intrigue, le lecteur retrouvera la France de l’entre-deux guerres avec ses difficultés économiques et ses combats sociaux. Il rencontrera des gens aussi divers que Nina, bourgeoise aisée, Moka, femme libre, Vassili, russe blanc dévasté par son exil. Il découvrira aussi l’Ariège, éternel refuge de l'héroïne qui se ressource au hasard de ses promenades, se laisse perfuser par une nature riche et sauvage encerclée par des montagnes éclaboussées du sang des Cathares, bercées de légendes, vibrant du pas des troupeaux qui paissent sur les estives.

Dragons, sirènes, licornes, phénix, chimères, harpies, amphyptères, griffons, salamandres... peuplent les contes et les légendes occidentales et forment un bestiaire imaginaire dont nous connaissons de longue date les noms et les allures.
Cet ouvrage merveilleusement illustré nous invite à redécouvrir leur histoire mythique grâce aux blasons et aux arts décoratifs qui ont su les conserver sous leur forme précise depuis la nuit des temps.
L'héraldique est une science mais c'est aussi un art et jamais autant qu'autour des animaux fabuleux l'exercice du talent ne fut aussi riche d'imagination.
Les illustrations proposées sont issues d'armoriaux des XVe, XVIe, XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles, les blasons construits grâce à des gravures anciennes sont présentées sous leurs couleurs d'origine, celles du temps glorieux de la chevalerie, ou attribuées par l'Histoire de France.
Une riche iconographie qui ravira les amateurs par sa fidélité de présentation, les curieux par son originalité et les spécialistes qui trouveront l'armorial exhaustif des familles françaises contemporaines d'extraction noble.

En ce temps-là,  Jésus se rendit sur la montagne pour prier,  et il passa toute la nuit à prier Dieu. Quand le jour parut, il appela ses disciples, et il en choisit douze, auxquels il donna le nom d’apôtres.
Luc 6.12/13
C’est donc après avoir longuement prié son  Père que Jésus donne lui-même le nom d'apôtre à ceux qu'il choisit, appelé et établi. Le mot grec apostolos (apôtre) signifie envoyé en avant, messager, ambassadeur. Dans l'Ancien Testament, le verbe envoyer est la traduction du mot hébreux : chalaH et dans le Nouveau testament il s'agit du verbe grec : apostellô qui a donné apostolos, littéralement : l’envoyé Le sens général du mot chalaH est chargé de mission. C'est le sens qui lui est donné en Exode 23.20 et en Genèse 24.7
Les Douze ont été choisis par Jésus pour être ses compagnons et ses témoins. C'est sur eux que reposent les remparts de la Jérusalem d'enhaut. Dieu, Pasteur éternel n'abandonne pas son  troupeau, il le garde aujourd'hui encore par les Apôtres à travers les évêques qu'il établit comme pasteurs de son peuple. Chacun vient d’une famille et d’une culture différentes, aura un destin particulier, témoignera
d’une façon singulière, mais tous – sauf un – croiront jusqu’au bout au ressuscité et mourront pour Lui. C’est à la rencontre de leur vie que nous invitent les biographies des Douze écrites par Benoît XVI, auxquelles tout naturellement sont venus se joindre Paul, Epaphras, Epaphrodite; Tychique Urbain Gaïus et Aristarque Et des femmes comme Phébée, Tryphène et Tryphose, Persis, sans oublier Priscille et Aquilas, ou encore Barnabé, Silas et Apollos, Timothée, Tite, Étienne.

Les dérives sociétales s’enchaînent, entraînant un délitement civilisationnel insidieux mais inéluctable. Dénonçant les errements des philosophies utilitaristes, l’auteur démontre combien la science et la foi confortent conjointement l’anthropologie traditionnelle qui reconnaît en tout être humain, même malade ou handicapé, depuis sa conception et jusqu’à sa mort naturelle, l’existence d’une « personne » unique et irremplaçable, infiniment respectable.
Il rappelle aussi l’unicité immuable de l’espèce humaine depuis l’origine, et combien les doctrines transhumanistes, créant une regrettable confusion entre l’être et l’avoir, ne changent en rien, ni sa nature, ni sa dignité singulière intrinsèque et exclusive.
En outre, observant aujourd’hui que le sens de la réalité sexuelle est à la dérive, il montre que, dès lors, seul le retour « à l’origine », comme nous l’indiquent le Christ, et à sa suite saint Jean-Paul II dans son admirable « théologie du corps », peut nous conduire à une vision intégrale de l’homme, à même de nous faire comprendre la grandeur et la splendeur de la dualité sexuelle de l’Humanité.
Un livre pour restaurer les vérités anthropologiques sans lesquelles n’existent ni justesse sociétale ni justice sociale.