Au Logis de l'Audonnière, en Vendée, à deux pas du logis du Puy-du-Fou, l'herbe a poussé depuis la mort de Renaud de Saintignon et de Robin de Veyrac (Le Fantôme du Puy-dufou ) Seul, le lierre qui meurt où il s'attache, à continué de vivre sur les vieilles pierres du logis.
Les enfants de Renaud et de Robin, sont eux à quelques lieues de l'Audonnière, les hôtes de l’évêché de Luçon, sous la protection de l'évêque, énigmatique, mystérieux, secret. Il s'appelle Armand du Plessis et le rouge est sa couleur. Le rouge dont rêve ce terrible évêque qui sera bientôt le cardinal de Richelieu.
Avec « l'Homme rouge de Luçon » le lecteur connaîtra la suite du « Fantôme du Puy du Fou ».

Au Logis de l'Audonnière, en Vendée, à deux pas du logis du Puy-du-Fou, l'herbe a poussé depuis la mort de Renaud de Saintignon et de Robin de Veyrac (Le Fantôme du Puy-dufou ) Seul, le lierre qui meurt où il s'attache, à continué de vivre sur les vieilles pierres du logis.
Les enfants de Renaud et de Robin, sont eux à quelques lieues de l'Audonnière, les hôtes de l’évêché de Luçon, sous la protection de l'évêque, énigmatique, mystérieux, secret. Il s'appelle Armand du Plessis et le rouge est sa couleur. Le rouge dont rêve ce terrible évêque qui sera bientôt le cardinal de Richelieu.
Avec « l'Homme rouge de Luçon » le lecteur connaîtra la suite du « Fantôme du Puy du Fou ».

Christian Bobin renoue avec la fibre narrative de ses grands livres: Le Très-Bas, Prisonnier au berceau, et construit celui-ci en quinze récits : des portraits d’êtres aimés (son père), des rencontres (Maria l’enfant gitane, une mendiante) des figures emblématiques (Soulages, Glenn Gould, Matisse, Pascal), des visions (une branche de mimosa, une cathédrale) et une longue lettre à la femme aimée et perdue, « la plus que vive ». Entre ces récits, viennent des paragraphes courts, parfois écrits à la main, condensés sur une pensée, fulgurants de profondeur et d’humanité. Un même fil rouge unifie tous ces textes, c’est la voix de Bobin, à nulle autre pareille et son regard de poète qui transfigure le quotidien.

Ce livre est une quête.
Il nous fait participer à une recherche.
Tenter de comprendre ce qui nous habite, et même nous fait vivre, nous les êtres humains.
Comment comprendre cette conscience en nous d’un manque ? Cet appel à dépasser nos limites ? À tant désirer aller vers un au-delà de nous-même ?
Plus encore : comment comprendre la véritable teneur de cet étrange appel qui nous habite ? En comprendre la teneur au-delà de ses manifestations en nous.
Mais aussi comment en justifier l’existence en nous? Car cet appel semble nous mettre à une telle distance de notre statut biologique d’être de matière…
Ces interrogations conduisent Jacqueline Barthes à s’engager dans un véritable périple. Périple qui débute par le constat d’un être humain émergeant de l’évolution. un être doté d’une conscience réfléchie qui le différentie des autres vivants, et le conduit à l’évidence d’appartenir à un même ensemble. Dans une unité due au partage des mêmes caractéristiques d’ « humanité ». une unité qui le distancie du reste du monde. Cependant une unité qui, depuis toujours, se regarde comme en deux modes : homme et femme. Deux modes soumis à un attrait évident entre eux. un attrait qui veut et tente de devenir pleinement Amour. un Amour au si puissant pouvoir en l’être humain !
C’est alors que Jacqueline Barthes va s’arrêter sur l’étonnante phrase de Pierre Teilhard de Chardin : « C’est un Amour qui construit physiquement l’Univers ». Pour questionner ensuite de façon critique ce point de vue. mais voir des approches diverses le conforter.
Voir alors s’imposer le fait que l’homme est fondamentalement référé à l’Amour. L’Amour est sa première nécessité. Sa plus grande nécessité. Au-delà même de la nourriture ou de l’air à respirer. C’est l’Amour qui le fait vivre.

Comprendre
Comprendre l’illettrisme, c’est tout d’abord opérer un détour historique pour mieux saisir le contexte d’émergence de ce néologisme en France. C’est ensuite essayer de définir les contours d’une notion issue de préoccupations d’acteurs de terrain et questionner le « ill- » d’« illettrisme » qui semble restrictif. D’autres termes sont davantage porteurs, telle la « littératie », qui permet de sortir des clivages. Comprendre l’illettrisme, c’est aussi le quantifier. Les chiffres de l’enquête récente IVQ (information vie quotidienne) 2011-2012 seront décryptés. Il s’agira enfin de comprendre les causes des situations d’illettrisme: comment les chercheurs expliquent ce phénomène? Nous explorerons une piste de réponse, celle que livre Alain Bentolila, linguiste.
Prévenir
Quels outils pédagogiques penser pour prévenir l’illettrisme à l’école (premier degré, second degré)?
Remédier
Comment remédier, sur le plan pédagogique à la situation d’illettrisme? Pourrait- on s’appuyer sur le langage oral de ces adultes pour les amener vers l’écrit? De quelle manière?

« Depuis longtemps je me nourrissais de « la pure farine » contenue dans l’Imitation… j’en savais par cœur presque tous les chapitres, ce petit livre ne me quittait jamais, en été, je le portais dans ma poche, en hiver dans mon manchon »
(Sainte Thérèse de Lisieux, manuscrits autobiographiques).
L'étonnante fortune de cet ouvrage tient du prodige car aucun autre, sans en excepter les livres bibliques, n'a eu, en France, le quart des traductions qu'on y a faites de l'Imitation.
L'Imitation de Jésus-Christ – même si l’on accorde cependant actuellement cette œuvre à Thomas a Kempis – est une œuvre anonyme de piété chrétienne de la fin du XIVe siècle ou du début du XVe siècle, représentative du mouvement de réforme spirituelle appelé devotio moderna et dont la plus ancienne version française parut à Toulouse en 1488.
Longtemps, dans les monastères d'Allemagne, de France, de Gaule et de Belgique, aucun livre n'eut pareil succès si bien que le nombre d’exemplaires copiés finit par dépasser de beaucoup celui de l'Évangile même. Ce qui fit dire à Fontenelle : « L'Imitation de Jésus-Christ est le plus beau livre qui soit parti de la main d'un homme, puisque l'Évangile n'en vient pas ».
Au cours des siècles, l'influence de L'Imitation auprès des laïcs, des prêtres, des religieux ne s'est pas démentie.
Et son succès ne se dément pas depuis des siècles. En 1450, il en existait plus de deux cent cinquante manuscrits et de nouvelles éditions sortent encore régulièrement : les traductions de Pierre Corneille en 1978 et Félicité Robert de Lamennais en 1998 ont été republiées en collections de poche.
L'Imitation a été traduite dans toutes les langues des peuples civilisés par des missionnaires qui se sont accordé à considérer le livre de l'Imitation comme le meilleur manuel de la vie spirituelle, comme « le plus utile semeur de la morale du Christianisme ».
Parmi la centaine de traductions françaises de l'Imitation, une des plus célèbres est la traduction commentée de l’écrivain, philosophe et prêtre français, l’abbé Hugues-Félicité Robert de Lamennais, né le 19 juin 1782 à Saint-Malo (Ille-et-Vilaine), mort en 1854 à Paris).

On ne lit jamais sans fruit L’Imitation de Jésus-Christ, le plus beau livre qui soit sorti de la main d’un homme, puisque l’Évangile n’en vient pas. Texte le plus traduit au monde après la Bible, ce journal intime est celui d’une âme en chemin spirituel. Il évoque, dans une langue simple, directe et pleine de lumière, les trois étapes de la vie mystique : purificatrice, contemplative et unitive. La plupart des enseignements prodigués par Thomas A Kempis – son auteur présumé sont à la portée de tous : riches et pauvres, ignorants et savants, humbles et puissants. Chacun y trouve la parole qui lui convient, dans les jours de joie comme dans les jours de tristesse. Mais, pour que ce best-seller puisse poursuivre son œuvre dans le monde d’aujourd’hui, l’auteur de cette version revisitée nous invite à le redécouvrir dans un langage contemporain allégé des thématiques trop spécifiquement destinées au milieu monastique de la fin du moyen-âge. Puisse cette « revisitation », offerte en méditation au public de notre XXI e siècle, engendrer la même vendange abondante que son aînée, qui a connu au cours des siècles plus de 4000 éditions en de multiples langues.

Arthur, créatif dans une grande agence de com’ parisienne a été renvoyé. Son salaire indécent n’est plus là pour satisfaire ses caprices. L’ex-patron d’Arthur lui propose un subterfuge financier qui lui permettrait de continuer à gagner gros.
Une seule contrainte cependant : il doit accepter de devenir plasticien, même s’il n’a aucune idée de ce qu’est un plasticien. Arthur accepte le marché, mais tout a un prix et il se retrouve plongé dans un monde qu’il ne connaît pas : l’art contemporain.
Irrys, la femme qu’il aime l’encourage à ne pas croire dans une réussite truquée par les ambitions du célèbre galeriste parisien Jamel à qui il a été confié.
Peut-on créer un artiste de toutes pièces en 2021 ? Peut-on devenir génial malgré soi ? Les vrais génies sont-ils les artistes ou leurs créateurs ? Les galeristes sont-ils devenus des fabricants d’artistes après avoir été des découvreurs de nouveaux talents ? Peut-on vendre son âme à la FIAC tout en aimant passionnément Jérôme Bosch ?