Sous la plume d’Émile Bouchet, Pierre 1er devait rester un personnage de distinction et aurait persisté dans son intention, hautement manifestée, de le garder en strict incognito, si le statut du Czar ne fut percé à jour. Malgré cela, Pierre le Grand se montra satisfait d’être reçu par la France en souverain d’un grand empire.
Passionné pour les choses de la mer, il fut reçu à Dunkerque par Cornil Bart. La gloire de l’illustre corsaire rejaillissait alors sur le fils et, sans la connaissance des exploits de Jean Bart, dont il avait certainement entendu parler lors de son premier séjour à Amsterdam, le Grand-Duc de Moscovie n’eût pas songé à visiter Dunkerque.
Le 24 avril 1717, le marquis de Prié relate un incident qui aurait pu être fatal au Czar. En effet, Pierre le Grand, dominé par sa curiosité passionnée émis le désir de voir le Risban et profiter de la marée basse pour l’atteindre par voiture à cheval. Cependant, comme les affaires de la mer ne sont jamais sûres, le vent et la marée se sont soudainement retournés et il fut forcé de sauter hors de l’eau sur l'un des chevaux de trait afin d'échapper plus rapidement au danger imminent…
Le lendemain, le fondateur de la ville de Saint-Petersbourg, fit une halte à Mardyck, ne voulant pas quitter la préfecture du Nord sans visiter ses fameuses écluses, joyau local. Beaucoup d’autres anecdotes de ce voyage pittoresque sont à découvrir dans cette relation du séjour de Piotr Alekseïevitch Romanov dans la capitale du Nord

La vision de l’homme de Pierre Teilhard de Chardin répond-elle aux interrogations contemporaines?
On constate actuellement que l’évolution des sociétés s’accompagne d’une perte de référence à la transcendance; l’hédonisme ambiant, l’esprit libertaire, les découvertes biologiques et technologiques, les nouveaux modèles économiques et sociaux conduisant à un individualisme destructeur de l’humanisme.
Où cela nous mènera-t-il?
Pierre Teilhard de Chardin, qui situe sa réflexion dans le cadre d’une Évolution sur des milliards d’années, voit se mettre en place avec l’avènement de l’être humain, un progrès de nature sociale et culturelle poursuivant les progrès biologiques de l’homo sapiens. Pour lui, ce "rebondissement humain de l’évolution" porte en germe une réalité nouvelle, la noosphère – enveloppe pensante de la Terre – résultat de l’interconnexion croissante des consciences humaines rendue possible par le développement exponentiel des moyens de communication et d’échange. Pour lui, au stade où nous nous trouvons aujourd’hui, deux voies de socialisation sont ouvertes aux conséquences bien différentes. À la "socialisation totalitaire" qui agrège des individus interchangeables enfermés dans leur égoïsme, il oppose la "socialisation de communion" qui rassemble des personnes mues par "l’esprit d’évolution", lequel ne peut que les "personnaliser toujours plus outre, et même les "diviniser" par accession à quelque Foyer suprême de convergence universelle".
Entre nature et culture, il importe donc de trouver le bon chemin et de montrer, à la suite du Père Teilhard de Chardin, que nous ne sommes ni entièrement déterminés par la nature, ni formatés par la culture, que la liberté existe et que l’espérance dans l’avenir de l’homme reste possible.

Hilaire GIRON Président de l’Association des Amis de P. TdC
François EUVÉ sj, Responsable de la chaire Teilhard au Centre-Sèvres, Université jésuites de Paris.

Cette histoire raconte les aventures d’une brebis rebelle qui ne se croit pas aimée de son berger, qui veut «faire sa vie» sans lui. Elle ne veut pas «faire le mouton» et en expérimente la conséquence : la brebis Pishka se retrouve piégée, dans une situation périlleuse et angoissante; Elle a peur du loup, peur du noir, peur de mourir. Elle finit par crier au secours… et bientôt ce secours viendra de celui qu’elle fuyait, de celui qu’elle ne connaissait pas…

En 1983, la rencontre entre moines chrétiens et bouddhistes zen paraissait très récente et surprenante (révoltante pour certains…). 40 ans plus tard, elle semble être une pratique normale pour beaucoup, qui reste tout à fait répréhensible pour les mêmes « certains ». Pourtant, même chez les spirituels chrétiens, rares sont celles et ceux qui en saisissent la nouveauté permanente et nécessaire.
Ce livre invite à mieux saisir la profondeur de la rencontre spirituelle et son importance aujourd'hui, pour suivre l’appel du Pape François au dialogue profond avec les fidèles des autres religions.
« Au nom de Dieu qui a créé tous les êtres humains égaux en droits, en devoirs et en dignité, et les a appelés à coexister comme des frères entre eux, pour peupler la terre et y répandre les valeurs du bien, de la charité et de la paix… Nous déclarons adopter la culture du dialogue comme chemin, la collaboration commune comme conduite, la connaissance réciproque comme méthode et critère. »

Ce livre est la conjonction remarquable d'une écriture puissante et d'une aventure authentique. Il est en effet si rare qu'un écrivain ait vécu de la première à la dernière ligne, chaque péripétie relatée dans un récit plus fort qu'un roman !
A l'image d'un Monfreid, d'un Kerouac, l'auteur est allé au bout de sa quête, toujours plus loin derrière l'horizon.
L'aventure est authentique en ce sens qu'elle n'est pas uniquement matérielle et physique, mais aussi spirituelle. Entre les pierres séculaires d'un monastère, sous un parapente au milieu des nuages, sur les sentiers de pèlerinage, à travers les océans à bord d'un très vieux voilier, Régis de la Turmelière rencontre le véritable amour et apprend à se connaître, sans rien cacher de son cheminement.
A lire absolument pour grandir dans son humanité.

Dans ce livre, le docteur Philippe de Cathelineau dresse d’abord un panorama des aides médicales à la procréation et expose les enjeux éthiques des diverses possibilités que propose la médecine pour remédier à un trouble de la fertilité, ou simplement satisfaire un désir personnel d’enfant sans recourir à l’acte sexuel procréatif, puis rappelle les exigences personnelles et sociales du mariage et d’une fécondité responsable. Il dénonce ensuite les dérives qui découleront nécessairement d’une sexualité hors sol, contrenature ou mercantile, et d’une filiation méconnue et mensongère, dont les enfants et les femmes pauvres seront les premières victimes, et donne enfin des pistes de réflexion et d’action pour instituer une véritable protection de l’enfant, afin qu’il ne soit plus jamais l’otage des fantasmes et délires des adultes, ni le jouet de leur toute-puissance ou l’objet de leurs business.
Après avoir désacralisé la vie humaine et banalisé l’avortement, puis dénaturé le mariage et imposé par la loi une mascarade d’union conjugale par nature inféconde, afin de satisfaire toujours plus un petit lobby, puissant par l’argent mais ultraminoritaire, le pouvoir politique continue dans la voie de la déconstruction systématique de la famille et des valeurs qui fondent et vitalisent nos sociétés et notre civilisation.
La prochaine étape s’appelle désormais « PMA » (sans père) et « GPA », acronymes abscons et équivoques, qui cachent un dévoiement de la médecine reproductive, quitte à générer marchandisation de l’enfant, trafic humain et esclavage des femmes.

Polycarpe devient évêque de Smyrne au début du 2e siècle. Dans sa jeunesse, il a connu plusieurs personnes qui ont vu de leurs yeux le Seigneur Jésus. C’est un homme influent dans l’Église d’Asie mineure, la Turquie actuelle. Nous avons deux lettres de lui écrites aux chrétiens de la ville de Philippes en Macédoine. Polycarpe a vécu très âgé. Il a été arrêté sans doute entre les années 161 et 166 pendant une persécution contre les chrétiens. Devant le gouverneur, il a rendu témoignage au Christ et il a donné sa vie pour lui. Les chrétiens de Smyrne ont écrit le récit de son martyre pour les autres communautés de la région.

Retrouvez les autres titres :
Vie d'Antoine d'Athanase d'Alexandrie
J'ai soif de toi d'Augustin d'Hippone
Le Notre Père de Cyprien de Carthage