Au décès de son père, Aurore Saint-Gilles commence une nouvelle vie. Elle part vivre chez son oncle à Fontainebleau, la ville qui l’a vue grandir. Amnésique depuis son enfance, elle fait connaissance avec sa famille maternelle… et avec les fantômes de son passé. En effet, Aurore a l’étrange pouvoir d’entrer en communication avec les morts. Multiples péripéties, reconstitution de la vie quotidienne du Fontainebleau de Napoléon III, évocation des artistes qui sillonnaient la région de Barbizon à Marlotte emportent le lecteur dans un récit empreint de la splendeur du Second Empire et de l’inquiétante magie du spiritisme.

Du même auteur : "La Marionnette"; "Tu me reviendras"

Cet ouvrage analyse avec sensibilité, mais sans complaisance, les situations dans lesquelles sont confrontés les catéchistes dans l’exercice des fonctions qui leur sont confiées: pluralité religieuse, pression de la vie... Toutes ces situations mettent à mal la catéchèse, l’initiation chrétienne et les autres activités pastorales.
A-t-on pour autant tiré les conséquences très pratiques de ces nouvelles situations? Cet ouvrage tente de le faire en partant d’un dispositif de formation basé sur une pratique de compagnonnage et d’autoformation. Il développe une réflexion théologique sur les ministères au service de la communauté et de l’Église articulée avec les défis du temps présent et montre quel type de leadership invite à un engagement plus résolu et confiant. C’est cette nouvelle approche de la formation qui est mobilisée dans cet essai, portant sur une nouvelle éthique de l’action formative. L’auteur prend acte des défis actuels et élabore une réflexion qui peut réenchanter la formation des catéchistes dans nos paroisses et dans nos églises particulières. La théologie de l’appel requise aujourd’hui contraint d’inventer des initiatives nouvelles qui répondent aux besoins des personnes, à la vocation à laquelle ils répondent et au contexte dans lequel ils se développent.

Qu’est-ce vraiment que la Franc-maçonnerie ? Pour les uns elle est un grand mouvement humaniste oeuvrant pour le bien de l'humanité, pour d' autres un lieu de réseaux et d'entraides, pour certains enfin une structure parfaitement organisée qui cacherait derrière une façade séduisante les secrets les plus sordides.
Différents regards peuvent se poser et se sont posés sur elle au cours de l'Histoire.
L'objet de l'ouvrage est de présenter le sujet dans une perspective chrétienne : comment la tradition de l'Église a présenté le sujet, depuis les premiers bâtisseurs de cathédrales : ancêtres spéculatifs des francs-maçons et opératifs des Compagnons du Devoir, et les loges modernes.
Quelques textes et la virulence de certaines expressions pourront surprendre le lecteur. Il faut bien sûr les resituer dans le contexte et les arrières-fonds culturels des époques et des lieux dans lesquels ils prennent leurs sources.
Si le vocabulaire utlisé a largement évolué et su s'adapter aux paradigmes modernes, la position de fond, quoique nuancée, reste fondamentalement la même.
Les temps de fort relativisme que nous vivons aujourd’hui nécessitent d’offrir aux chrétiens les ressources de base pour étayer leur témoignage devant les idées du moment. C’est tout l’objet de cette compilation commentée.

16 juin 1945. Une ambulance me reconduit en France. Miraculeusement, je reviens de l’Érèbe. En triste état, mais vivant. Quatorze mois à subir maltraitances, privations, mortifications… dans les pires camps d’extermination nazis : Auschwitz-Birkenau, Buchenwald, Flossenbürg, Hersbruck, Dachau. Quatorze mois à survivre à la barbarie.
La frontière passée, je m’écroule dans un flot de larmes continu. Je pleure de tristesse ces milliers de camarades, de détenus qui, eux, ne reviendront jamais. Je pleure de haine envers mes tortionnaires. Je pleure mon enfance, certes malheureuse, mais qui m’a forgé un caractère entier empli de courage et de détermination. Je pleure de joie à ma liberté retrouvée. Cette liberté, si durement acquise.
L’ambulance me guide vers mon destin. Comme un arbre calciné, je rêve d’être une jeune pousse qui naîtrait des cendres. Je n’ai après tout que 21 ans, mais déjà vécu mille ans. J’ai une existence à construire. Une vie heureuse ? Tout en moi le désire.

D’octobre 1793 à janvier 1794, pendant la terrible guerre fratricide de Vendée, Jean-Baptiste Carrier, représentant en mission de la Convention nationale et délégué du Comité de Salut public, alors dominé par Robespierre, a mis la ville de Nantes en coupe réglée mais, surtout, avec l’aide d’une phalange d’assassins, a commis les exactions et les massacres de masse qui restent parmi les plus atroces de la Révolution française. Par milliers, des hommes, des femmes, des enfants, faits prisonniers par les armées républicaines, ont été victimes de mauvais traitements, enfermés dans des mouroirs et livrés au typhus et à la peste, entassés dans des gabares et noyés dans la Loire, fusillés devant des fosses, guillotinés à la chaîne, sans jugement ou à la faveur de simagrées judiciaires. Les noyades collectives de centaine de malheureux, de nuit, restent attachées à la réputation de ce personnage. La Gourmette, sensible roman sur l’amour filial et les êtres qui conservent leur humanité malgré les souffrances endurées, est directement inspiré de ces faits authentiques et, en dehors des inévitables éléments de fiction, a été tissé avec les fils de la réalité historique, aussi horrible soit-elle. La sanglante terreur mise en œuvre par le proconsul Carrier, si elle est désormais bien connue, est toujours un sujet d’étude et de débat chez les historiens, en relation avec le caractère génocidaire qui s’attacherait ou non à la guerre de Vendée. À sa façon, l’auteur, en considérant l’époque et les faits de plusieurs points de vue et en se situant à des moments différents de notre Histoire, contribue de manière argumentée et précise à ce travail d’analyse, tout en bâtissant un roman captivant.

Le livre explore les événements historiques, sociaux et économiques qui ont permis le développement de la confiture.
Pourquoi a-t-elle été créée ? Comment a-t-elle évolué de son origine à la fin du XIXe siècle ?
L’élaboration de la confiture suit la consommation des édulcorants naturels. Conservant tout d’abord leurs fruits dans le miel, les hommes les ont ensuite travaillés avec du sucre de canne importé du Proche-Orient, puis des Antilles. Quand le sucre issu de la betterave a vu le jour au début du XIXe siècle, il s’est définitivement imposé dans les cuisines des ménages et les industries agroalimentaires. Le livre met en relation cette histoire avec le travail des grands confituriers qui ont participé à l’excellence de la gastronomie française. Il propose une sélection de 210 recettes originales rédigées entre 1er siècle avant notre ère et 1894, et retranscrites en français moderne.