« J’entame aujourd’hui un voyage peu ordinaire. Vous vous souvenez sans doute de mon amie la Samaritaine qui était partie en me laissant sur la margelle du puits, tant elle était bouleversée de sa rencontre avec le Christ. Eh bien, je l’ai laissée moi aussi pour courir les routes et aller à la rencontre de quelques miraculés ou autres qui ont bénéficié de l'enseignement ou du pouvoir de guérison de Jésus. »
Ainsi commence ce nouveau petit recueil qui nous emmènera rencontrer les servants des noces de Cana, la veuve de Naïm, la femme des béatitudes, la Syrophénicienne, l’aveugle de Bethsaïde et autres personnages qui ont rencontrés le Christ.
Les objets, dans ce recueil, laissent la parole aux témoins qui l’ont rencontré et qui ont été touché par sa compassion et sa proximité avec eux.

Quatrième évangile Le plus vénérable, le plus riche et le plus dense des écrits apostoliques est à la fois un document précieux de l’histoire évangélique et un enchantement spirituel à la gloire du Christ. Mieux que tout autre il témoigne, fait entendre le Cantique nouveau, et invite à la prière. Présentation (lue par Emmanuelle Lafferrière- Hamel) : Jean, fils de Zébédée, de Benoît XVI
1ère 2e et 3e épître A quoi peut-on reconnaître que l’on est un vrai chrétien ? Voici le thème de la première épître de Jean. Les deux suivantes sont comme des applications pratiques de la première où l’on retrouvent deux des thèmes habituels de l’Evangéliste : nécessité de marcher dans la vérité, de pratiquer la charité. Présentation (lue par Emmanuelle Lafferrière- Hamel) : Jean, le théologien, de Benoît XVI Apocalypse Livre terrible et éblouissante vision du doux saint Jean qui domine toutes les précédentes Révélations (apokálupsis en grec ancien), livre mystérieux, sans doute le plus beau de toute la Bible, l’Apocalypse est le point final du premier et du second testament et le lieu d’où l’on aperçoit leur étonnante unité. Ce répertoire qui se réfère sans cesse aux textes antérieurs, de la Genèse à saint Paul mérite d’être le livre de chevet de tous les chrétiens. Présentation (lue par Emmanuelle Lafferrière- Hamel) : Jean, le Voyant, de Benoît XVI

Ce livre prend sa source dans un besoin de faire revivre, en quelque sorte, un père extraordinaire. Il a laissé tant de traces, sa présence a été si forte qu’elle m’engloutissait parfois, me faisant perdre mon chemin et me laissant muet, incapable d’exprimer des interrogations qui s’éparpillaient dans une grande confusion. A ce père extraordinaire, je lui devais une mémoire et peut-être un renouvellement de ses idées pour une foi au monde.
Ces traces de mon père, je les ai retrouvées dans ses livres, dans ses lettres, dans les mots que je pouvais saisir parfois lors de nos échanges, dans sa présence mémorielle au sein de la famille et j’ai essayé de les porter plus loin encore dans ce qu’elles disaient. Elles sont devenues petit à petit une source trop lourde de pensées, il me fallait les écrire pour tenter ainsi de garder un peu de leur mémoire, les approfondir, les faire progresser dans cette foi au monde qui en est le cœur.
Dans cette recherche, je reste profondément redevable à Pierre Teilhard de Chardin qui a tant influé la pensée de mon père. Je fais aussi appel à toutes les sources possibles de la Connaissance pour animer la discussion que ce soit dans le domaine scientifique, biologique ou les sciences de l’information.

Jean-Paul II, personnage de premier plan pendant plus d'un quart de siècle sur la scène mondiale, le pape slave qui a donné le coup de grâce à l'Union soviétique et à son empire, a été appelé " l'homme du siècle ". Plus simplement, il a cru qu'il lui avait été donné la tâche de faire entrer l’Église dans le troisième millénaire. C'était, selon sa conviction, ce qui conduisait la main invisible de la Providence. Ce guide, qui avait échappé à la déportation dont avaient été victimes beaucoup de ses compagnons, a été appelé à la prêtrise, choisi comme évêque puis comme pape. Et en 1981, c'est ce même bouclier de grâces qui l'avait protégé lors de l'attentat sur la place Saint-Pierre. Rétabli, Jean-Paul II élargit encore le champ de son action. Pour servir l’Église catholique, il s'est engagé à promouvoir l'unité entre les chrétiens, l'amitié avec les Juifs, le dialogue entre les religions, la paix mondiale. À la fin de sa vie, consumé par le dévouement, il donne au monde l'extraordinaire témoignage de sa souffrance vécue avec le Christ pour les hommes. L'œuvre d'Andrea Riccardi, historien et fondateur de la communauté Sant'Egidio, qui a connu et travaillé avec le pape polonais, s'appuie sur de nombreux entretiens et documents d'archives. Cet ouvrage est une biographie désormais incontournable et un témoignage rendu à un pape qui vit toujours dans la mémoire des croyants et des non-croyants.

Sur quoi l’islam fonde t-il ses revendications sur Jérusalem ? Sur une croyance : une nuit, Mahomet est réveillé par l’ange Gabriel, qui a mission de l’emmener jusqu’au ciel. Mais le voyage n’est pas direct, il y a une correspondance à Jérusalem. De là, il monte au ciel, à travers sept cieux successifs, jusqu’au huitième où se trouve Dieu. Pendant ce voyage, Gabriel lui montre l’enfer et le paradis. Puis, il va recevoir la Révélation coranique avant de redescendre. L’ouvrage examine cette croyance, depuis les premières traditions qui l’authentifie, jusqu’au livre de l’échelle, un livre qui parvient en Occident au XIIe siècle, est oublié puis redécouvert au XIXe siècle et traduit en 1991 en français par l’équipe de Michel Zink. Il examine les sources judaïques, midrashiques et chrétiennes qui traduisent une influence et des emprunts aux religions qui préexistaient à l’islam ; comment ce livre est reçu en Occident ; comment il noue l’eschatologie et l’angélologie musulmane ; agite le monde européen au XXe siècle à travers la controverse autour des sources de la Divine Comédie de Dante, et il procède à un des principaux courants mystiques musulmans.
Comment au XIIe siècle, l’islam iranien s’est-il débattu avec cette légende ? En construisant un système entre ésotérisme, théosophie et philosophie pour rendre compte de cette expérience mystique.
Et enfin, comment l’orientalisme européen a intégré l’islam sans jamais procéder à l’examen d’une légende qui pourtant, fonde la revendication actuelle de l’islam de Jérusalem comme de sa ville sainte.

Contemplation and meditation on the Word of God are (or should be) the core of every Christian life and faith. Lectio divina is a contemplative practice by which monks and nuns ruminate on the Word throughout the day, which helps them uncover the seed of Life within it, sparking off their true conversion. They are also used to the contemplative form of the search for Beauty which is inseparable from the Truth. The Second Vatican Council encouraged this practice to go beyond the bounds of the cloister so that the whole People of God could drink from this Inexhaustible Source of Love. Cláudio Pastro (1948-2016), a great Brazilian artist who specialized in sacred art, became part of this movement launched by the Council in, by making the contemplation of Christ the focal point of his work – the Word made Flesh. Steeped in the Bible and patristic readings, imbued with the Benedictine spirituality, Pastro - as a man of God – embarked upon the search for Beauty and Truth and tried to offer this treasure of contemplation to as many people as possible. Each of his works represents a breath of divine Life. Each, with its simple and unadorned features, delves into the very heart of the verse of the Gospel which it illustrates and captures its vitality in essence, avoiding unessential detail. It is through this power, stripped of any unnecessary detail, that the Word and its illustration make their way directly to the reader’s heart. The presence in this book of the Gospel in different languages enriches lectio divina, leading to fraternal communion and reminding us of the universality of both the Word of God and the work of Cláudio Pastro..