Lorsque les invités de la garden-party du commissaire Valentin découvrent une tête dans une haie puis un corps décapité, l’affaire semble évidente, mis à part l’éternelle question : qui est le coupable ? Un des invités, le père Brown, va pourtant proposer une autre explication qui sera le premier rouage vers la découverte implacable d’un autre visage criminel. Après une visite de Londres brouillant la frontière entre proie et chasseur, un autre archétype du roman policier (le meurtre impossible en huis clos) devient l’occasion d’une plongée dans un autre espace semblant inaccessible : le cerveau d’un tueur trop familier.

« ... et l'âne dit au cochon : méfie-toi du soir où elle ne t'apportera pas à manger. » Aujourd'hui, la grand-mère a supprimé les repas du beau cochon qu'elle a commencé d'élever au biberon il y a un an.
Ce cochon sera sacrifié demain. C'est ainsi que de tout temps, dans la vallée des Duyes, on fête ensemble saint Blaise et saint Cochon ; les martyrs vont par deux. On a toujours fait ça ; un rite ? une habitude ?
« À la campagne y'a qu'un mot pour le dire : la tradition. »
Ainsi ce livre nous fait-il vivre Le Jour du cochon, de la mise à mort à la fabrication des andouillettes grasses, comme si nous étions « nés natifs » de cette vallée où l'auteur a vécu « étranger du dedans », apopté par les gens d'ici.
Au cours d'une minutieuse et truculente description, par la magie d'un verbe très fleuri, le lecteur, devenu malgré lui acteur-complice, lit comme les autres parlent : quelle saveur d'écriture et quel régal !

Après avoir présenté l'aspect exceptionnel du tissu du Linceul, l'ouvrage expose les indices de son existence tant au VI° qu'au X° siècle.
L'étude historique du crucifiement romain explique les nombreux détails que nous observons sur le Linceul. Mais, de plus, l'examen de ce linge nous fait découvrir, sur ce supplice, des particularités inconnues et inimaginables au Moyen Âge.
L'exposé des recherches scientifiques faites depuis plus d'un siècle, nous conforte dans notre conviction de l'authenticité du Linceul.
Notamment, les travaux extrêmement fouillés, réalisés par les physiciens américains, ne sont pas réellement remis en causes par les analyses au "carbone 14", dont les faiblesses sont criantes.
Un récapitulatif des arguments présentés montre que, non seulement le Linceul ne pouvait pas être fabriqué au Moyen Âge, mais surtout que sa conception était impossible à cette époque.
Le livre s'achève sur des possibilités de méditation permises par cette relique.

A l’heure d’une prise de conscience de la grave crise écologique que nous vivons et à celle d’une invitation pontificale pressante à une conversion écologique, que signifie d’"écouter la parole de Dieu dans la création" ? C’est tout le propos de la tradition spirituelle celte dont ce livre se veut une introduction. Pour apprendre à connaître Dieu nous devons regarder au plus profond de tout ce qui a la vie, dans la création et en nous-mêmes. Cette tradition véhicule un profond sentiment général de révérence envers cette création. Pour les Celtes, la grâce et la nature sont toutes deux célébrées comme des dons de Dieu. Le don de la grâce est donné pour nous ramener au bien-être essentiel du don de la nature, notre nature la plus originelle. La terre, le ciel et la mer sont vécus comme un sanctuaire sans la moindre confusion avec la divinité, qui y conduit cependant.
La tradition celte s’est surtout perpétuée en enseignements et son principale Maître fut Jean Scot Érigène. Les richesses de sa spiritualité furent sauvegardées dans les enseignements d’une tradition orale transmise jusqu’à nous principalement par les laïcs. Celle-ci n’est pas connue pour promouvoir des méthodes de prise de conscience. Aussi, Ce livre tente d'être un guide pour une pratique de la spiritualité et de la méditation celtiques, un thème par jour de la création, sur certains attributs de Dieu trop souvent passés sous silence.

Dès l'origine, en paléontologie, on commence à parler avec certitude d’ « humanité » avec l'apparition des mobiliers funéraires et des premières traces d’inhumation : lorsque l’homme devient capable de se représenter un « Au-delà » de l’humain, de développer des rites de passage de l’ici-bas à un au-delà, il devient humain. À l’échelle de l’histoire et de la géographie humaine, l'athéisme qui s'est développé en Europe essentiellement à partir du XVIIIe siècle, pour ensuite faire tache d’huile, n’est qu’ un phénomène particulier, une courte parenthèse dans la longue histoire de l'humanité. Il s’inscrit dans des contextes historiques et idéologiques précis.
Médias, enseignants, salons, discussions de rue : nos sociétés modernes occidentales restent cependant chaque jour davantage allergiques au phénomène religieux, occultant, ou feignant d’occulter qu’au-delà de son côté « branché » et de son effet de mode, l'athéisme, qu’il soit individuel ou collectif, est porteur d’une face sombre, souvent sordide et occultée, qui mérite aujourd’hui un droit d’inventaire.
Certains trouveront sans doute le ton excessif... Il n'est rien à côté de la violence polémique de la plupart des penseurs qui seront ici réfutés.

Le pardon sans condition, le partage sans arrière-pensée, les joies simples que peuvent en éprouver les coeurs purs, tels sont les sujets de ces trois contes : Le pardon, Le louis d'or, les sabots du petit Wolff.
Attaché aux humbles, aux pauvres en ce bas-monde, François Coppée, qui fut entre tous leur poète, fait surgir, l'espace d'un instant, dans leur quotidien la lumière d'en-Haut, qui récompense au centuple le plus simple des gestes, le plus chiche des partages.
L’ouvrier typographe qui sait sans un mot pardonner mieux que bien des tribuns, l’homme ruiné qui comprend en une nuit la vacuité de son existence ou l’enfant pauvre qui partage son maigre bien plus volontiers que ses concitoyens les plus aisés ; voilà ceux que chante l’écrivain.
Car, il le sait bien, il suffit parfois de la générosité d'un coeur pur, de la consolation d'un simple regard ou de l'éveil d'une conscience engourdie, pour que le Ciel s'entrouvre un moment et illumine à jamais les âmes.

Quand Marie-Anne, la fille du Vannier du Mesnil, sur le bord de la Loire, épouse Louis Mabileau, fier marinier, et décide de vivre désormais à ses côtés sur le grand fleuve, elle ne sait pas encore combien le capricieux cours d’eau pèsera sur son destin. Mais cela n’ira pas sans s’attirer quelque jalousie, car Louis était aisé et a fait de Marie-Anne son héritière. Les cousins Mabileau de l’Île-aux-Canes, maraudeurs, braconniers et bons à rien n’ont bientôt qu’une idée en tête : provoquer la perte de Marie-Anne...
Le Marinier, roman dramatique qui prend pour cadre la batellerie de Loire à son apogée, à la fin du XIXe siècle, vous plongera dans le monde oublié des mariniers, vivant encore au rythme du grand fleuve.

Vivait autrefois, dans le sauvage Val des Hiboux, un homme que les bêtes ne craignaient pas. Nul ne savait d'où il était venu, ni pourquoi il s'était ainsi retiré au plus profond de la nature. Mais ce devait être un saint, car c'était au temps où les Gaules s'évangélisaient. Il connaissait bêtes et plantes, et n'avait d'autre compagnie que celle des animaux qu'il aimait, et qui l'aimaient aussi.
Aussi, quand vint dans la région le comte Hubert, dont le cœur était dévoré de la passion de la chasse, l'ermite ne put que s'en remettre à Dieu pour protéger ses bêtes, ses amis silencieux. Et un miracle survint…
Un véritable poème en prose qui nous montre le miracle de saint Hubert sous un autre jour, celui de la nature, de ses hôtes et de ses puissances mystérieuses.