Lettres de mes ancêtres :
l'histoire d'une famille française à travers sa correspondance
une série en 4 tomes

Ce livre présente la correspondance de Laurent Jourdain qui pour quitter sa famille demande son émancipation et s’engage dans l’armée sans vocation militaire, mais va, entraîné par l’épopée révolutionnaire et napoléonienne, finir sa carrière comme colonel blessé à la bataille de la Moscova (ce qui lui évitera la retraite de Russie). Ses lettres à sa famille (1792 – 1812) n’ayant pas subi de censures sont une source d’informations exceptionnelles sur sa vie quotidienne, ses combats et ses amours.
Il nous fait partager les combats de l’Armée du Rhin, ses opinions sur des généraux que l’histoire a rendu célèbres. Vous vivrez avec lui le fameux siège de Mayence et les massacres du Palatinat. Plus étonnant vous découvrirez les efforts effectués pour convaincre des Suisses réfractaires d’accepter l’administration de l’Empire.
Après avoir été envoyé en Espagne, il participera à la campagne de Russie. Tout ceci est exposé avec un français remarquable qui d’ailleurs l’a fait remarquer par plusieurs généraux qui ont assurés son avancement.
Rien ne manque, même une étonnante correspondance amoureuse avec la sœur d’un général allemand et simultanément avec une jeune femme de moindre vertu.

Halte aux idées reçues : les Versaillaise sont des femmes comme les autres !
Comme vous et moi, elles ont une belle-mère, un psy et une voyante. Elles n’ont jamais rien à se mettre et toujours trois kilos en trop. Quand elles sont seules, elles cherchent aussi désespérément l’amour sur www.OnlyYou.com et il leur arrive de le trouver. Elles rient ou elles pleurent avec leur mère, leur sœur et leurs meilleures amies. Elles connaissent parfois des fins de mois difficiles et savent ce qu’est une famille recomposée. Vous allez adorer Colette, Flora, Marine, Gabrielle et les autres, qui vous feront partager leurs joies, leurs chagrins et leurs soucis dans ces brefs « moments de femmes ». Ces nouvelles très courtes ne mettent en scène que des femmes et se déroulent toutes à Versailles. Cruelles, mordantes ou jubilatoires, elles vous toucheront ou vous feront rire, où que vous habitiez. Ecrites avec beaucoup de tendresse, d’humour et un zeste de fé- rocité, elles sont un témoignage d’amitié aux femmes, au fond, toutes formidables.

Le christianisme n’est pas seulement une doctrine, il est aussi, il est surtout une vie ; cette vie est en nous, mais elle n’est pas de nous, elle nous vient de Dieu par le Christ. Le vivant seul agit sur le vivant. C’est pourquoi le Seigneur est resté parmi nous. La Croix sur laquelle il semble endormi ne fait que dominer l’autel où l’Amour continue de s’offrir et, de l’autel, il descend jusqu’à chacun de nous pour lui communiquer sa Vie, sa grâce, ses vertus, sa sainteté. Sur cet autel ne s’offre pas seulement le Chef de l’humanité : les membres du Corps mystique ne doivent faire tous qu’une seule hostie.
Ce livre qui exhorte à la vie intérieure rappelle qu’on ne sauve les âmes et le monde tout entier qu’en se sanctifiant soi-même. Aucun bien solide durable ne peut se faire que sous l’influence de la grâce ; il faut s’en remplir pour la communiquer. Les Saints, tels saint François d’Assise vu sous l’angle de sa spiritualité réparatrice, sont les seuls sauveurs des sociétés malades, les seuls réparateurs du mal qui perd les âmes et ils ne remplissent cette mission que parce qu’ils sont unis au Christ Rédempteur.

La vie de foi épanouissante, dans la pensée catholique, passe par un regard contemplatif sur le pèlerinage de foi de Marie. Ce livre aide à prendre départ avec Elle depuis la création (Proto-évangile) jusqu’à l’eschatologie (Assomption). En conséquence, les réponses aux questions vous présentent le mystère de Marie à partir des Saintes Écritures. Puis, au moyen des quatre dogmes qui lui sont connexes (Maternité divine, Virginité perpétuelle, Immaculée conception, Assomption), elles font entrer dans l’historique de la dévotion et de la théologie mariales. Ensuite, apparaissent quelques questions pastorales et morales à travers une méditation sur la vie de la Sainte Famille de Nazareth, et un éclaircissement nécessaire sur la spiritualité mariale dans l’Église Catholique (Liturgie et prière). Enfin, ce travail ira jusqu’à aborder les questions discutées : la Co-rédemption de Marie et ses corollaires, etc.
Ce livre peut servir de bâton pour notre pèlerinage avec Marie. Il nous aide à prendre départ avec Elle depuis la création du monde, en décelant à chaque étape, la présence discrète, peu perceptible, mais très efficace, de la figure de la Mère de Dieu.

Penseur étonnamment riche et complexe, René Girard apporte avec les outils qui sont les siens (l’anthropologie, la psychosociologie, la sémiologie, l’étude des mythes) une réponse originale aux questions disputées de l’origine du mal, de la religion et de la culture. La réponse de René Girard peut se représenter sous la forme d’une fusée à trois étages.
Le premier étage, de facture anthropologique et psychologique, est une théorie du désir humain. Cette théorie a reçu de nombreuses applications dans les domaines de l’étude des passions humaines, du gouvernement des hommes, du management, de la publicité, etc.
Le deuxième étage, davantage historique et sociologique, est une théorie de la religion. La religion apparaît comme le moyen inventé par les hommes pour réguler la violence potentielle de leurs relations mutuelles, violence risquant toujours un dérapage vers les extrêmes. Cette régulation culturelle est fondée sur le mécanisme sacrificiel du bouc émissaire.
Le troisième étage concerne le christianisme et sa singularité. Avec l’avènement du christianisme, la régulation culturelle de la violence subit en effet une profonde mutation. En même temps qu’il dévoile le caractère mensonger du mécanisme sacrificiel, le christianisme met en place un autre type de régulation, fondé sur l’amour désintéressé (agapè) du prochain et mieux à même d’initier un processus de « bonne réciprocité » entre les personnes.
En s’essayant à une transcription systémique de la théorie girardienne, l’auteur de ce audiocours s’efforce d’en montrer l’extrême généralité et la grande pertinence dans un grand nombre de domaines : pédagogie, éducation, relations familiales, sociale, politiques et internationales, stratégies militaires, commerciales, économiques, etc.

Après Charles de Foucauld et le couple Jacques et Raïssa Maritain, le désir de « contemplation sur les chemins du monde » a rejoint de nombreux chrétiens, laïcs et religieux. Tel fut le cas des disciples de Charles de Foucauld à commencer par les Petits Frères de Jésus. Dans cet ouvrage, il ne s'agit rien d'autre que de « redonner à la contemplation de Dieu la première place et de la ramener en plein monde, en pleine misère du monde, comme une nécessité vitale de l'épanouissement même de la vie chrétienne telle que les chrétiens sont appelés à la vivre ». C'est ce que l'auteur tente ici en s'attardant par exemple sur les thèmes d’être frères au cœur du monde, de la vie contemplative, du lavement des pieds, de l'Eucharistie, de Jésus sauveur, du travail, du désert… Tout ceci à vivre dans un esprit de Visitation, de présence telle que l’a vécue la Vierge Marie auprès de sa cousine Élisabeth, telle que l’a vécue la sainte famille à Nazareth.

Pourquoi les Paroles de Dieu sont-elles parfois difficiles à entendre ? Le magistère catholique nous dit pourtant bien que le salut ne se paye ni ne s’achète : la porte est Jésus et Jésus est gratuit ! Cependant, quand on y pense vraiment, la notion de gratuité dans l’agir est-elle pensable ? Achetons-nous quelque chose lorsque nous donnons au pauvre ? Le mérite compte-t-il ? Étonnons-nous de l’expérience du don ? S’il y a réciprocité, comment donner à Dieu quelque chose qu’il n’ait pas déjà ? Pouvons-nous être « ses amis » ? L’idée de questionner philosophiquement le principe de gratuité en rapport avec la logique du don part d’une méditation de la doctrine sociale de l’Église (Ch. I et II) et d’une recherche d’interprétation de cette crux interpretum que constitue la parabole de l’intendant infidèle (Ch. VII). De quoi parlons-nous (Ch. III philologie) ? Au risque de paraître égoïste, s’agit-il d’un mensonge social ? Si Job agit selon la justice, est-ce gratuitement ? Et s’il est accablé par le malheur, qu’en sera-t-il de sa joie à louer Dieu ? Le don agit avec force sur nos sentiments et fonde notre justification-dette à vivre. C’est le paradoxal jumelage du don et de la dette (Ch. IV). Le pardon efface-t-il la dette si facilement ? Il y a comme une marche pour gravir une montagne où rien ne doit arrêter notre désir d’arriver au sommet de Charité. Y aura-t-il encore de la charité sur la Terre quand le Fils de l’homme reviendra, Lui, l’Hôte invitant à un festin de noce ?

Opéra en 4 actes… ou drame à deux voix, celle d’une tumeur et celle du malade dans le poumon duquel elle est sournoisement blottie. Pas n’importe quel malade : un médecin ! Chacun prend la parole à tour de rôle, dans cette chronique glaçante de lucidité.
Alors que la tumeur, vicieuse et méchante, se réjouit de grossir inexorablement, le médecin, lui, s’inquiète. Tout en redoutant le pire, il retarde le moment des examens qui lui permettront de comprendre pourquoi il souffre autant. Mais passe-t-on facilement du statut de médecin à celui de malade ?
D’un côté, l’attente des résultats est insoutenable, de l’autre côté, on s’amuse et on décide de s’accrocher. Jusqu’à la terrible opération.
Médecin de campagne en Lorraine depuis vingt ans, il ne sera jamais plus le même après cette épreuve.
Confronté à la souffrance extrême, à la peur et à l’épuisement, conscient pour la première fois de la fragilité de l’être humain, il change son regard sur sa pratique.
Passionné par son métier, il s’engage à être encore plus attentif, encore plus soucieux de ses patients. Il comprend mieux encore le sens de sa vocation et l’importance de ces trois mots magiques, qui font le sens et l’essence de son métier : « Je vous écoute ».
Mais l’histoire est-elle vraiment finie ?
Une écriture brillante et incisive, au service d’un récit haletant, un parcours initiatique vers une forme de vérité.