«De façon inattendue et contradictoire, le décès de mon fils m’a renvoyée à la demande que j’avais faite à l’âge de cinq ans. À l’occasion d’une promenade familiale dans la forêt de Mervent, en Vendée, je suis tombée à genoux dans une grotte où, m’avait-on dit, se réalisait ce que l’on demandait. Dans cette grotte où avait vécu le Père Grignon de Montfort, j’ai demandé de connaître « l’amour qui ne meurt pas », pensant que si on perdait l’amour après l’avoir connu, cela devait être pire que de ne jamais le connaître. C’est dans le creuset de ma douleur de mère que j’ai découvert la profondeur de l’amour divin – qui dépasse toute connaissance » (Éph 3, 1421) – et transforme l’épreuve en espérance.

L’auteur, pèlerin au long cours, part seul à pied sur une route de 2000 kilomètres qu’il boucle en soixante-deux jours. dans cette quête de sens, à l’écoute de la Bible et des ancêtres du chemin, tant de pensées vont se dire de Paris à Vézelay, de Saint-léonard- de- Noblat à roncevaux, de Burgos à Santiago.
Toutes les étapes sont improvisées. Les aventures se succèdent, inattendues, savoureuses, parfois austères et ascétiques. Le routard sait rire de lui-même alors que la pluie, le froid, la chaleur ou le rejet des autres l’accablent. Seul ? oui, mais mystérieusement accompagné de Raphaël, l’ange de Tobie, qui va le harceler de questions et lui prodiguer courage et humour pour achever l’improbable cheminement de sueur et de prière. en accomplissant son rêve de foi, il satisfait son désir d’une rencontre avec lui-même et avec Quelqu’un. L’ange est la figure médiatrice entre le marcheur et l’invisible qui l’aimante. Avec l’ange, le terme du pèlerinage se goûte déjà au long du chemin. la marche devient le but, parce que la joie spirituelle est dans le mouvement complice de l’âme et du corps. vivre c’est faire marcher l’âme de son corps sur la terre de Dieu.

Si la souffrance est l’épreuve la plus bouleversante que l’homme ait à connaître, elle est aussi familière au reste de la Création qui gémit dans l’attente de sa délivrance (Rm 8, 19-23). La mort physique reste un phénomène universel pour l’ensemble des créatures voulues par Dieu. Aussi la perte d’un animal de compagnie peut amener à s’interroger sincèrement sur son devenir après la mort. S’il ne fait aucun doute pour le chrétien que le Christ est le sauveur de l’humanité, qu’en est-il de la gent animale ?
Confrontée au départ de son fidèle compagnon à quatre pattes, l’auteure se met en quête de trouver des éléments de réponse à ses interrogations dans les Saintes Écritures. Le présent ouvrage propose ainsi une réflexion chrétienne réconfortante, qui amène à découvrir davantage le visage du Christ Roi de l’Univers, comme origine et principe aimant moteur de toute la Création. Il ouvre la voie au lecteur à une « écologie spirituelle », où l’on découvre au final comment l’homme créé à l’image de Dieu peut se révéler un vecteur du Salut, non seulement pour le règne animal mais pour la Création tout entière, en devenant cet « esprit vivifiant » (1 Co 15, 45) auquel il est appelé.

La figure de l'Antéchrist hante l'imaginaire collectif de nombreux croyants depuis des millénaires. Pour certains, l'Antéchrist serait une mystérieuse figure, mi humaine, mi diabolique, qui chercherait à s’emparer du monde et des esprits à la fin des temps, quelques années avant l'avènement du Christ. Un individu séduisant, fascinant, mais monstrueux.Pour beaucoup, elle représente le symbole, à travers l'Histoire, de tous les collectifs d'individus, systèmes idéologiques et toutes les forces qui ont essayé de s'opposer à Dieu et au règne du Christ.
Deux mots apparaissent de manière constante : « antichrist » et « antéchrist ». Ces deux termes se rapportent à cette même figure. Étymologiquement, Antichrist signifie "contre le Christ" et Anté-Christ "avant le Christ". Cette figure serait donc à la fois l’inverse de Jésus-Christ mais aussi celle qui le précède de près, en le singeant.
Nombre de personnalités ont été assimilés à l'Antéchrist au cours de l'Histoire et les interprétations, nombreuses, varient selon les confessions et les traditions théologiques.
Que dit l'Église? Que dit la Bible à ce sujet? Qu'ont écrit les grands théologiens sur la question? L'objet de cet ouvrage est de proposer, sans prétendre à l’exhaustivité, un regard chrétien sur le sujet, depuis les écritures saintes aux révélations et prophéties reconnues par la Tradition catholique, en passant par les pères, docteurs de l'Église, papes et saints des premiers temps à aujourd’hui.

Enfin, l’Anthologie du sacavin est rééditée. Dans ce classique de l’oenophilie, on retrouvera la fine fleur de la littérature française depuis le moyen âge jusqu’au début du XXe siècle. La lecture de cette anthologie est un truculent voyage au pays du bon vin et de la douceur de vivre.

Tour à tour journaliste, dessinateur, décorateur, chansonnier, poète, Marc Leclerc (1874-1946) est, par l’indéfectible attachement qu’il montra dans ses oeuvres pour sa terre d’Anjou, entré dans le coeur de sa chère province pour toujours. Car, inspiré en cela par les ombres tutélaires de François Villon et Rabelais, il chercha à renouer dans ses écrits avec la langue populaire de sa douce province.
Après la première guerre mondiale, le poète, reconnu, enchaîne les travaux bibliographiques, notamment l’Anthologie des écrivains morts à la guerre, puis Poètes angevins d’aujourd’hui.
D’aucuns considèrent l’Anthologie du Sacavin — ou « recueil des plus excellents propos et discours (vers et prose) qu'inspira le glorieux, subtil et généreux vin d'Anjou aux auteurs de tous les temps et à quelques autres », comme le savoureux fleuron de ces travaux. Bien que modestement l’auteur nous prévienne : « Qu'on veuille bien ne chercher autre chose en ce recueil, écrit-il dans son avant-propos, que ce qui j'y ai voulu mettre, avec un éclectisme qui va parfois jusqu'à la plus défaillante indulgence : quelques plaisants propos recueillis de-ci de-là au cours de mes lectures et que j'ai pensé propres à servir le renom de ce Nectar dont l'Anjou se glorifie à juste titre depuis si longtemps. » C’est avec un plaisir sans mélange que nous vous invitons à découvrir, à votre tour, les plus belles pages qu’a inspiré l’amour du bon vin, depuis les premiers troubadours jusqu’au début du XXe siècle. Un double régal pour les assoiffé(e)s de poésie et de joie de vivre que sont les amateurs de bon vin !

Animateur du Chant des mots (saison poétique de la ville d’Angers), Paul Badin reçu à ce titre plus d’une centaine de poètes auxquels il proposait systématiquement la visite de La Tapisserie de l’Apocalypse d’Angers.
C’est alors que son ami peintre, Gérard Houver, lui demanda de lui écrire un texte de présentation de La Tapisserie de l’Apocalypse pour l’Université Populaire qu’il animait à Bitche (Moselle).
Le travail a duré six mois. L’auteur s’est d’abord fixé une consigne: écrire une page d’une vingtaine de lignes, format A5, par scène conservée afin de réaliser un petit livre facile d’accès, concis, juste et précis, qui enrichisse le lecteur, aiguise son sens de l’ouverture et de la curiosité sans pour autant le noyer sous de trop amples développements.
Scène après scène, son texte se devait de mêler trois approches essentielles:
– religieuse: le texte de Jean, cité dans ses passages essentiels, explicité si nécessaire, en liaison, éventuellement, avec d’autres textes bibliques
– artistique: approche de la composition de l’ensemble, des qualités picturales et techniques propres à chaque scène,
– historique: resituer le texte de Jean à l’époque de la domination romaine, la Tapisserie à celle de la domination anglaise durant la Guerre de cent ans…
Restait à doubler, l’étude de chaque scène d’une reproduction en couleurs (celles de l’envers de la tapisserie, magnifiquement conservée) et d’un audiolivre MP3 comprenant la lecture intégrale par Sylvain Lhermitte du texte de l’Apocalypse de saint Jean .

Le phénomène des apparitions de la Vierge est connu dans l’Église depuis les premiers siècles de notre ère, bien avant que les grands dogmes mariaux soient proclamés. Marie a inspiré une dévotion populaire d’une grande profondeur au long de l’Histoire de la chrétienté : innombrables sont les théologiens et les saints qui ont loué et chanté ses mérites, au point que l’Église lui donnera le statut de Mère de Dieu et la déclarera préservée du péché originel. Malgré les milliers de manifestations mariales qui ont été signalée au fil des siècles (quelques 20 000 apparitions recensées dans le monde), seule une minorité d’entre elles a reçu reconnaissance canonique, en bonne et due forme. À l’heure où ces lignes sont écrites, seize apparitions ont été officiellement homologuées par l’Église catholique. Si tout a été écrit et réécrit sur les plus célèbres mariophanies (comme Lourdes ou Fatima, pour ne citer que les plus célèbres), il est étonnamment très difficile de trouver des publications sur les apparitions mariales récentes reconnues, que même le « grand public cultivé » catholique semble souvent méconnaître. L’objet de cet ouvrage est, tout en se référant à un grand nombre de manifestations mariales historiques, de présenter , dans un style vivant et accessible, les plus récentes (depuis 1945) à la lumière de la grande tradition de l’Église, des Saintes Écritures et des décisions magistérielles des autorités ecclésiastiques compétentes.