Nicole Morelle est née quelques années avant la guerre de 40, où son père, Louis Manie, Officier de carrière, fut tué au combat. Ce drame qui bouleversa son enfance formera sa personnalité.
Elle fait des études classique, passe ses deux bachots et se laisse orienter par sa mère vers la Faculté de Pharmacie dont une bourse de pupille de la Nation lui facilitera l’accès. Ses études approfondies aussi en faculté de médecine, qui suivra l’obtention de son diplôme, la conduira à fonder un laboratoire de biologie médicale.
Elle se mariera en 1959 avec Jean Morelle, commissaire priseur, dont elle aura trois enfants.
Durant ces années, elle n’a pas oublié la musique, son penchant essentiel, ni l’écriture.
Après le piano, elle étudiera l’orgue sous la direction d’André Marchal, ainsi que la composition avec Maurice Duruflé. Par ailleurs, elle écrira une quinzaine d’ouvrages (romans, histoire, théâtre, essai) tout en enregistrant quatre compact-disques d’orgue et un de piano aux éditions Quantum. Elle donnera de nombreux récitals d’orgue en France et à l’étranger.
Avec son mari, elle a restauré, en Anjou, le vieux château quasiment en ruines (XVe XVIIe siècle) de Chartrené. Il recevront à ce titre le Prix Chef-d’ Œuvre en péril et le prix Langlois. Elle est membre de l’Académie des Belles Lettres, Sciences et Arts d’Angers et a reçu le titre de Chevalier des Palmes académiques et a été distinguée par le Prix Littré décerné aux Écrivains médecins et Le Prix des écrivains régionalistes.
Ce livre raconte toutes les péripéties de la belle vie d’une française.

Voici déjà revenu le temps du carême ! Temps de grisaille, de tristesse, d’austérité ? Ou marche joyeuse, sous la conduite de l’Esprit Saint, vers la plus grande des fêtes chrétiennes, Pâques, jour de la Résurrection de Jésus, notre Seigneur et notre Sauveur ? Sœur Hortense a depuis longtemps fait son choix ! C’est à un parcours dynamique qu’elle nous invite, à travers les méandres des textes proposés quotidiennement par la liturgie de cette « sainte quarantaine ».
Méditations personnelles, éclairages bibliques, historiques et théologiques, et même activités à réaliser avec des enfants : voilà de quoi avancer joyeusement et sûrement, en Église, tout au long de ces quarante jours qui nous sont offerts pour nous aider à entrer, toujours davantage, dans ce travail de « ressemblance » qui sera celui de toute notre existence d’être créé à l’image de Dieu, jusqu’au jour de notre propre résurrection… Bon et joyeux chemin de carême.

On nous dit, à chaque instant, que les Français vivent une crise identitaire due à la mondialisation et au surgissement, sur leur territoire national, d’une minorité islamique très active qui secoue à la fois le modèle républicain et les racines chrétiennes du pays. Il y a seulement quelque temps, avant les attentats du mois de janvier, ce constat était considéré comme stigmatisant pour la minorité en question. Toute référence à une identité française était même considérée d’emblée comme une thématique d‘extrême droite. L’auteur, 66 ans, ancien journaliste politique à OuestFrance s’efforce, dans cet essai, de pénétrer dans les méandres d’une identité française particulière (la sienne), avec ses strates régionales, et la confronte aux débats qui l’agitent face à notre histoire (colonisation, esclavage etc). Il tente de comprendre le malaise qui l’habite notamment autour de notre relation compliquée à l’islam. La question, toujours posée mais jamais résolue est la suivante : qu’est-ce que la France ? Un territoire de valeurs abstraites et universelles qui se pense uniquement sur le socle des droits de l’homme. Quelque chose de plus charnel ancré dans une histoire et une géographie ? Une lente construction qui commence bien avant la Révolution ? Ou les deux à la fois ? Rien n’est simple dans cette affaire. Vous êtes facilement rejeté dans l’enfer du conservatisme – voire plus – dès lors que vous refusez l’affrontement idéologique, camp contre camp. Dans cette promenade à travers l’identité particulière d’un Normand (une promenade et non une démonstration) l’auteur propose une vérité subtile qui refuse à la fois repentance et stigmatisation et met en garde dune lecture du passé avec les représentations d’aujourd’hui.

Le centenaire de la naissance de Fernando Rielo (1923-2004) offre au lecteur francophone un recueil d’enseignements spirituels donnés par le fondateur des Missionnaires Identès dans les années 70-80.
Dans le Coeur du Père constitue de véritables « confessions » présentées en deux parties : dans la première, autobiographique, le mystique espagnol témoigne de l’intimité entre le Père céleste et lui dès son plus jeune âge, en particulier le jour de ses seize ans, marqué par l’appel indélébile : « Sois saint, mon fils, comme moi, Je suis saint ». Des années plus tard, alors qu’il pense répondre à cet appel dans une vie familiale et professionnelle, le Père lui demande d’y renoncer pour devenir religieux puis fondateur d’un nouvel Institut. La seconde partie de l’ouvrage invite les lecteurs à établir une relation personnelle avec le Père céleste et à rendre témoignage de leur conscience filiale. F. Rielo présente ce dialogue filial comme simple, naturel, ne requérant pas d’efforts surhumains. La seule chose exigée est la bonne disposition : tout le reste est accordé en surabondance par la grâce.

En dépit de sa richesse et des débats qui l’animent depuis le XIXe siècle, l’historiographie johannique n’est pas parvenue à cerner réellement le personnage de Jeanne d’Arc. N’est-ce pas, dès lors, le problème du regard de l’historien qui se pose ? L’esprit rationaliste et l’approche matérialiste de l’histoire conviennent-ils vraiment à cette épopée ? Les chercheurs n’ont-ils pas négligé les domaines fondamentaux auxquels renvoie le parcours de la Pucelle, ceux de la théologie et de l’aventure spirituelle ?
Le charisme de Jeanne et la réaction des hommes de son propre camp à son égard sont en effet inséparables de son univers théo-centré. De même, le procès de Rouen qui la condamna apparaît avant tout comme un procès religieux, indépendamment des arrières-pensées politiques des juges. Enfin, ses paroles, si l’on en saisit la nature, montrent leur appartenance au monde de la mystique tel qu’il se manifeste à travers d’autres figures de la fin du Moyen Âge.
Jeanne d’Arc n’est donc pas cette personnalité improbable que l’on présente dans ses biographies, inexplicablement sortie de son village pour aller faire sacrer le roi. En elles se conjuguent deux univers distincts que tout semble opposer, celui de la politique et de la guerre et celui de la vie intérieure. Le sens et la portée de l’épopée johannique résident dans cette articulation. L’action de Jeanne sacralise le royaume pris dans le mouvement destructeur du conflit franco-anglais. Elle transforme la nature des événements et substitue à la logique du monde terrestre la prévalence d’un déterminisme spirituel.

"De la coexistence fraternelle à l'alliance fraternelle", voici le récit d'une découverte mutuelle entre moniales et sœurs de l'Ordre de saint Benoit, entre 1966 et 2009. "Cela ne fait aucun doute : les structures reflètent les valeurs qu'elles portent." Telle est la devise qui charpente la thèse de Sr Scholastika Häring. Même si ce travail est un peu technique par certains aspects concernant le Droit canonique, c'est un récit vivant qui relate la transition peineuse, parfois même épineuse, qui conduisit les Bénédictins et Bénédictines d'une coexistence nécessaire a minima à une collaboration, et même à une communion, toujours en travail de construction. D'ailleurs la Communio Internationalis Benedictinarum ou CIB est actuellement en train de bâtir la structure la plus adaptée pour les décennies qui viennent. Les sœurs et les moniales Bénédictines ont appris à s'estimer, à s'aimer, à travailler ensemble pour leur bien et celui de toute l’Église. Quant aux Bénédictins, ils ont ouvert les yeux sur la branche féminine de leur Ordre et en ont goûté tout le bénéfice. Ce livre rend hommage à des personnalités hors pair qui ont œuvré pour aboutir à cette collaboration fructueuse.

Le disciple à l’école de saint Benoît est motivé par la soif de vivre (Prol. 15). Or, la Vie véritable se donne par-delà la mort. L’humilité est ce chemin pascal qui, jour après jour, achemine de la mort à la vie, de la crainte à « cet amour de Dieu qui, devenu parfait, bannit la crainte ». Saint Benoît en décrit les étapes concrètes selon un ordre cohérent, comme sur une « échelle ». Les « degrés » qu’il énumère n’indiquent aucune succession chronologique. Ils évoquent des expériences qui, vécues dans la réalité quotidienne, se mêlent, se composent et s’unissent pour libérer l’amour et la vie. L’humilité est une disposition intérieure fondamentale, appelée à s’approfondir sans cesse. Indispensable à la rencontre de Dieu, elle mobilise tout l’être pour l’ouvrir peu à peu à l’accueil de l’Autre par la totale libération de soi.