22 albums en couleurs de Tintin. 22 arcanes majeurs du tarot. Et d'étranges coïncidences qui permettent d'identifier Tintin à la carte du Mat, Tournesol à l'Hermite, Haddock au Pape et les Dupondt aux jumeaux du Soleil. Sans oublier Rackham le Rouge, Rastapopoulos, le prophète Philippulus, le moine Foudre Bénie, le chevalier de Hadoque et bien d'autres héros dont les visages se reflètent dans le miroir du tarot.
À partir de ces éléments, ce livre propose une lecture symbolique de l'oeuvre d'Hergé dont on connaît l'intérêt pour l'ésotérisme, le paranormal, le taoïsme, la psychologie des profondeurs... On y décrypte les aventures de Tintin à la lumière des symboles de l'alchimie, du bouddhisme, des Évangiles, de la franc-maçonnerie, des contes de fées et des mythes universels. Car voyager sur les pas de Tintin au pays des tarots, c'est repartir à la recherche du trésor de La Licorne, guidé par l'éclat d'une étoile mystérieuse. C'est gravir les plus hautes montagnes pour trouver la lumière au fond de la caverne. Et c'est croiser en chemin Gérard de Nerval, Victor Hugo, Lancelot du Lac, Hermès Trismégiste, saint Jean l'évangéliste, Fulcanelli, Carl Gustav Jung, Jules Verne, Albert Einstein, Barbe Noire ou Diogène.

L’étude menée par Gihé aide à faire comprendre l’univers religieux d’Hergé. Il ne s’agit pas de transformer le père de Tintin en un apologiste du christianisme ou, a contrario, de montrer comment il l’a délaissé au profit des croyances orientales, des sciences occultes ou de la psychanalyse. L’auteur entend expliquer comment, malgré la présence de peu d’ecclésiastiques dans les albums, Hergé non seulement a toujours dépeint un monde culturellement chrétien mais a fait constamment pratiquer par son principal personnage l’amour du prochain.
Ce moraliste au fond très classique s’est appuyé sur un véritable réseau catholique, celui qui lui a fait connaître Tchang et la réalité de la Chine des années 30. Le Lotus bleu a ainsi permis à l’imaginaire de rejoindre la réalité. L’expérience a été rendue possible par des religieux belges soucieux de vérité, notamment des bénédictins. D’une manière plus générale, Hergé a beaucoup travaillé pour la presse catholique à destination des jeunes, y compris en France.

"Heureuse spiritualité bénédictine" est le recueil des enseignements donnés à l’Abbaye de Saint Martin de Ligugé soit par les Oblats soit lors des sessions annuelles par des pères bénédictins de l’Abbaye. Chacun de ces temps permet d’approfondir les règles de Saint Benoît en particulier celles concernant l’Obéissance, l’Humilité, le Silence...
Ce recueil comprend quatre parties :
1. Penser l’être, 2. Le Monde de Dieu, 3. Le Monde de l’Homme possible, 4. Le Monde l’homme réel.
En 3, Le monde de l’homme possible réunit les synthèses de livres lus pendant cette période, livres de : François Cheng (la Mort), François CassingenaTrévedy (la Parole), Alexandre Julien (l’Abandon), Paul Ricoeur (l’Identité), Jacques Philippe (la Liberté intérieur), Denis Marguerat (Jésus de Nazareth).
Enfin chaque lecteur, à travers ces textes, trouvera des nourritures spirituelles, alimentant ses prières : « Sois ce que tu reçois ». « Nomades, nous parcourons le chemin de la vie ». Je regarde ce qu’on ne voit pas, car ce qu’on ne voit pas est éternel ».

« (…) Thérèse de l’Enfant Jésus et de la Sainte Face, (…) ne vécut que 24 ans dans ce monde, à la fin du XIXe siècle, conduisant une vie très simple et cachée mais qui, après sa mort et la publication de ses écrits, est devenue l’une des saintes les plus connues et aimées. La petite Thérèse n’a jamais cessé d’aider les âmes les plus simples, les petits, les pauvres, les personnes souffrantes qui la priaient, mais elle a également illuminé toute l’Église par sa profonde doctrine spirituelle, au point que le vénérable Pape Jean-Paul II, en 1997, a voulu lui conférer le titre de Docteur de l’Église, s’ajoutant à celui de patronne des missions, qui lui avait été attribué par Pie XI en 1927. Mon bien-aimé prédécesseur la définit experte en scientia amoris (…).
Cette science, qui voit resplendir dans l’amour toute la vérité de la foi, Thérèse l’exprime principalement dans le récit de sa vie, publié un an après sa mort sous le titre Histoire d’une âme. C’est un livre qui eut immédiatement un immense succès, et qui fut traduit dans de nombreuses langues et diffusé partout dans le monde. Je voudrais vous inviter à redécouvrir ce petit-grand trésor, ce commentaire lumineux de l’Évangile pleinement vécu ! L’Histoire d’une âme, en effet, est une merveilleuse histoire d’Amour, racontée avec une telle authenticité, simplicité et fraîcheur que le lecteur ne peut qu’en être fasciné ! Mais quel est cet Amour qui a rempli toute la vie de Thérèse, de son enfance à sa mort ? Chers amis, cet Amour possède un Visage, il possède un Nom, c’est Jésus ! (…)
Dans l’Évangile, Thérèse découvre surtout la Miséricorde de Jésus, au point d’affirmer (...) : « Je n'ai qu'à jeter les yeux dans le Saint Évangile, aussitôt je respire les parfums de la vie de Jésus et je sais de quel côté courir… Ce n’est pas à la première place, mais à la dernière que je m’élance… Oui je le sens, quand même j'aurais sur la conscience tous les péchés qui se peuvent commettre, j'irais, le cœur brisé de repentir, me jeter dans les bras de Jésus, car je sais combien Il chérit l'enfant prodigue qui revient à Lui » (…).
Confiance et Amour sont donc le point final du récit de sa vie, deux mots qui comme des phares ont éclairé tout son chemin de sainteté, pour pouvoir guider les autres sur sa propre petite voie de confiance et d’amour, de l’enfance spirituelle (…)»
Benoît XVI Audience générale Du mercredi 6 avril 2011. Place Saint-Pierre, Rome

Après avoir étudié les Hébreux en Égypte et à Babylone, l’auteur évoque la situation en Mésopotamie, en Grèce et à Rome. Il décrit la vie des esclaves et des serfs en Europe jusqu’au XIXe siècle. Est ensuite abordé l’esclavage extraeuropéen, autrement dit ce qui se passait en Extrême- Orient et en Amérique précolombienne.
Il se penche alors sur l’esclavage arabo-musulman et les traites africaines jusqu’au XIXe siècle. L’attitude de la France d’Ancien Régime envers l’esclavage est présentée avec le Code noir de Louis XIV et les ports négriers. À partir de là, il aborde le mouvement abolitionniste en Occident aux XVIIIe et XIXe siècles. Enfin, l’esclavage aux XXe et XXIe siècles est montré à travers les systèmes concentrationnaires, le maintien en servitude de populations différentes, le travail forcé et la traite des proxénètes.

Né à Lille en 1952, Jean-Yves Lallart a une expérience de plus de 40 ans dans les services préfectoraux dont 28 ans dans le grade de sous-préfet.
Ceci lui a permis d’étudier de l’intérieur et en profondeur l’histoire d’un corps original de hauts fonctionnaires qui, depuis Napoléon et dans la continuité des intendants de l’ancien régime, unit étroitement les préfets et les sous-préfets dans le même service exigent de l’État.
Ce livre, érudit sans jamais être ennuyeux, qui est aussi un témoignage personnel, assorti parfois d’anecdotes amusantes ou de propos critiques, permet d’établir que si la fonction préfectorale a beaucoup évolué au cours de ses 217 ans d’existence, elle a gardé néanmoins une grande permanence dans son esprit et ses missions.

L'auteur est issu d’une vieille famille noble hongroise. Il est né entre les deux grandes guerres. Après avoir été exclu de la Faculté de droit, Budapest pour des raisons politiques il a fait ses études à l’Académie théologique de l’Église réformée hongroise, Budapest. Il a dû quitter son pays après le Révolution de 1956 et s’est installé à Genève. Il est devenu citoyen de la République et Canton de Genève en 1971. À l’Université de Genève, il a obtenu deux diplômes de doctorats :
Institut de Hautes études internationales, docteur ès sciences politiques en 1968, et Faculté autonome de théologie protestante, docteur en théologie réformée en 1973.
En 1971, il fut appelé à travailler pour l’Organisation des Nations unies en tant que Conseiller principal dans le cadre de l’assistance technique internationale, tout d’abord à Alger, ensuite à Kaboul, Bamako et New York. Après une brillante carrière aux Nations Unies il est retourné à son travail intellectuel et a publié des livres et articles sur des sujets philosophiques et culturels, la plupart aux États-Unis.
Ayant vécu 32 ans en dehors de l’Europe, il y est retourné en 2003, tout d’abord à Lugano, ensuite à Budapest. Il a continué à publier des livres et articles jusqu’à la fin de sa vie, en anglais, français, hongrois et italien. De même, il a donné maintes conférences.
Sa vie pourrait se résumer ainsi : « Pérégrinations d’un exilé à travers le monde et ses cultures. »