Cet ouvrage sous forme de questions réponses sur la paix, est élaboré de façon a être très accessible . Il se propose, dans le prolongement des rencontres d’Assise, de faire témoigner des personnes, hommes, femmes, religieux ou laïques, jeunes et moins jeunes, représentants de diverses traditions œuvrant pour la paix et la fraternité à travers leurs engagements divers.

Ont participé à cet ouvrage

Antoine Arjakovsky (historien de confession chrétienne orthodoxe)
Foudil Ben Abadji (fraternité d’Abraham)
Anat Ben David (Womenwagepeace, Israël)
Cheikh Khaled Bentounès,
(président de AISA international, guide spirituel de la confrérie soufie Alawya et fondateur des scouts musulmans)
Professeur Mustapha Cherif (islamologue, écrivain, conférencier)
Emmanuel Chouraqui (fils d’André Chouraqui)
Arun Gandhi, petit fils du Mahatma
Jean Claude Gaubert (Association Soka Gakai Bouddhisme japonais représentant Daisaku Ikeda)
Père Vladimir Gaudrat (Père Abbé de l’Abbaye de Lérins)
Père Guy Gilbert (curé des loubards)
Samuel Grzybowski (fondateur de coexister)
Pierre Lacoste, pasteur protestant (Beyrouth)
Emile Moatti (fraternité d’Abraham à Jérusalem)
Cheikha Nûr (maître spirituelle soufie,Turquie)
Mathieu Ricard (moine tibétain et fondateur de l’oeuvre humanitaire Karuna Schechen)
René Smuel Sirat (Jérusalem, ancien grand rabbin émérite de France)
Jean Vanier (fondateur de l’Arche)
Maria Voce (actuelle Présidente des focolari, Italie)
Mère Marie-Madeleine Caseau osb, prieure du monastère et présidente de la Congrégation de Sainte Bathilde
Schéhérazade Zerouala, Avocat à la Cour, Docteur D’État en Droit, Maître de Conférences Magister en Droit Pénal et Sciences Criminelles, Chargée d'Enseignement à l'Université PanthéonAssas, Membre de l'Union Internationale des Avocats

. Ce projet a reçu les encouragements du pape François.

Au XVIIIe siècle, la disparition de la prévôté et la mise en service d’une nouvelle route longeant l’Escaut furent cause d’un lent déclin, qu’accélérèrent les difficultés industrielles de la région au XXe siècle.
De par sa situation géographique, toujours à proximité d’une frontière et fréquemment sur la voie des invasions, Haspres ne cessa de subir les misères et les malheurs de la guerre.

Marie Madeleine Caseau nous entraîne dans « la progression de l’homme vers l’Incréé », sur les pas d’Irénée de Lyon, avec finesse et sûreté.
Elle étudie la « progression » selon trois aspects : « économique », anthropologique, et eschatologique. La progression de l’homme vers l’Incréé suppose le temps, le temps de l’histoire ou de l’« économie » du salut, le temps de la croissance de l’homme, de l’enfance à l’âge adulte, et encore le temps préparatoire à la vision de Dieu, qui est le règne des justes sur terre pendant mille ans, le millénium.
« Il n’y a qu’un seul salut et qu’un seul Dieu, mais pour conduire l’homme à son achèvement, il y a des préceptes multiples et nombreux sont les degrés » (A.H. IV,9,3).
On peut constater l’intérêt d’une telle étude qui nous fait entrer dans la pensée d’Irénée, premier grand théologien de l'Église. Né vers 135, en Asie Mineure, la Turquie actuelle, il arrive en Gaule, en passant par Rome. À Lyon, où il est prêtre, il succède comme évêque à Pothin, mort en prison pendant la persécution de 177. dans cette année qui lui est consacrée par le diocèse de Lyon, et, par lui, nous fait découvrir la manière par laquelle Dieu vient vers l’homme et l’homme va vers Dieu.

Le parcours de Jacques Gohier, personnalité unanimement reconnue en Sarthe et au-delà, méritait bien une rétrospective ; la voici, vivante et colorée, à la manière de ses écrits.
« Un parcours dont je ne suis pas responsable ! »… Voici comment Jacques Gohier, à la fois sérieusement et malicieusement, qualifie ses aventures culturelles.
Car, de l’Algérie au Canada, de l’Aveyron à la Sarthe, son cheminement associatif et son destin d’auteur ne se sont construits que de rencontres fortuites et d’opportunités inattendues.
Ainsi, au gré de ce « jeu de la culture et du hasard » accepté de bonne grâce, il a su explorer toutes les formes d’actions et d’écritures, s’adresser à tous les publics, et garder intacte sa passion de la langue française.

Après la Réforme Catholique, de nombreuses congrégations féminines s’installent dans le diocèse d’Angers, où sont les anciennes abbayes du Ronceray, de Nioiseau, du Perray-aux-Nonnains. À la fin de l’Ancien Régime, des communautés informelles apparaissent pour soigner les malades et instruire les petites filles pauvres.
Les supérieures des communautés exigent d’excellents sujets en privilégiant la qualité des recrues au nombre. Il faut avoir la vocation, donc être appelée par Dieu, choisir librement sa réponse, être irréprochable pour entrer en religion. Le manque de dot ne doit pas faire obstacle. La future religieuse renonce au monde.
Une fois acceptée la jeune fille est soumise à un temps d’épreuve plus ou moins long, au postulat, puis au noviciat, après la prise d’Habit. Durant ces mois, elle est formée à devenir une parfaite religieuse. Les exigences sont austères. Au jour de sa Profession elle prononce un ou plusieurs vœux, voire des promesses l’engageant à vivre, dans la fraternité de ses sœurs, coupée du monde, appartenant à Dieu seul pour sa plus grande gloire.

Le Père Dominique Foyer, docteur en théologie morale, enseignant à l'université catholique de Lille, s'exprime ici sur "l'éthique", dans un entretien avec Yohan Picquart, journaliste spécialisé en questions religieuses et auteur de nombreux ouvrages. Après un temps d'introduction au sujet, de définition de ses domaines, de ses limites et de son étendue, il explore un grand nombre de questions épineuses sous un regard chrétien. Début et fin de vie, sexualité, famille, idéologie du genre... Dans un dialogue passionnant, il répond, sans esquiver les problématiques les plus difficiles, aux questions que se pose le grand public. En théologien, il prend le soin de répondre également aux arguments avancés par un certain nombre de philosophes, politiciens et scientifiques contemporains. Cet ouvrage est un outil s’adresse à tous les chrétiens mais aussi à chacun femme ou homme de bonne volonté cherchant des réponses éthiques aux grands défis contemporains.

La mission ? Le Christ l’a reçue du Père et l’a confiée à tous, hommes et femmes.
Marie-Madeleine, une femme, est la première à annoncer la Bonne Nouvelle ! À l’écoute de l’Esprit Saint, les apôtres réunis en synode, bouleversent l’histoire : tous les hommes, juifs et païens, hommes et femmes, peuvent prier, partager le repas du Seigneur, agir ensemble, unis dans la même mission. Mais bientôt, le patriarcalisme écarte les femmes de toute vie publique, dommage !
Il faudra attendre le XXe siècle pour qu’elles émergent de l’ombre et expriment leur compréhension de la Bible, leurs dons pastoraux, leurs désirs d’être réellement partenaires des hommes dans la mission confiée par le Christ. Diaconat ? Presbytérat ? Nouveaux ministères ? la question est posée dans les rencontres synodales aux quatre coins de la planète. Maintenant, c’est aux théologiens, évêques et laïcs ensemble de discerner la conduite de l’Esprit sur son Église ; un nouveau mode de vie ecclésiale est en train de naître.

Autour de trois grands voyages missionnaires s'organise l'activité apostolique plus significative de Paul.
La première mission se fait sous la direction de Barnabé à Chypre et en Asie mineure.
Durant le deuxième voyage, Paul est chef de mission en compagnie de Silas et de Barnabé qui se séparera rapidement de lui. Il repasse au centre de l’Anatolie et fait route vers la Galatie évangélisant la Macédoine. Les principales villes dans lesquelles il séjourne nous sont connues par ses lettres : Philippes en Macédoine, Thessalonique, Athènes et Corinthe, Césarée pour revenir sur Jérusalem et Antioche.
Au cours de son troisième voyage, Paul regagne Éphèse où il restera plus de deux ans, au retour il repasse par Corinthe et Jérusalem où il faillit mourir lynché.
Prisonnier, il est envoyé à Rome après avoir fait naufrage au large de Malte; il continue de prêcher jusqu’à ce qu’il subisse le martyre en étant décapité (entre 64 et 67).
Comme l’affirme le Père Joseph Moingt « C’est l’appel de l’ailleurs, qui fut la vocation de Paul, et qui reste sa marque dans la vocation du chrétien. Avant que Paul ne l’entende et ne se laisse entraîner par lui, l’appel de l’ailleurs est, fondamentalement, la mission même du Verbe dans le monde, ce par quoi l’amour de Dieu s’accomplit dans le christ en salut effectivement universel »