Depuis l'empire romain du IVe siècle de notre ère jusqu'à nos jours, saint Martin n'a cessé de susciter des formes d'intérêt variées, de la dévotion pieuse à des marques de bière, de vin ou de fromage... Il ne s'agit pas ici de revenir sur la vie du saint telle qu'elle fut racontée dès l'origine par Sulpice Sévère, mais plutôt de parcourir quelques étapes et quelques lieux qui dessinent une « Europe de saint Martin », c'est à dire un aperçu de la culture européenne dans son ensemble. En effet, contrairement à d'autres cultes de saints, le culte de saint Martin a toujours connu, à chaque époque, des formes de renouvellement et de réappropriation, non sans transformation et redéfinition du sens qu'on lui donnait. Ces renouvellements se traduisent non seulement dans l'histoire, par exemple par le rôle des grandes dynasties, des Mérovingiens aux Habsbourgs, dans la promotion du saint, mais aussi dans la géographie, par la présence de lieux, de monuments, d'églises, de cathédrales, depuis l'Écosse jusqu'à la Roumanie, depuis le Portugal jusqu'à la mer Baltique. Comment comprendre une telle diffusion du phénomène « saint Martin » ? Quelques pistes sont proposées ici à travers différents aspects concrets voire inattendus des manifestations suscitées par le saint de Pannonie.

En comparant les traductions courantes des évangiles aux meilleurs dictionnaires grecs, et diverses introductions à la Bible aux manuels élémentaires d’histoire ancienne, l’auteur a dû conclure que l’Évangile, tel qu’il se présente à nous le plus souvent, contredit des notions de base de l’histoire antique. On y voit Jésus vivant dans un monde fictif, imaginaire, qui ne correspond en rien à ce que l’histoire nous apprend. Cette fiction permet de laisser croire que les évangiles sont eux-mêmes des fictions inventées par le peuple chrétien après des années de transmission orale des enseignements de Jésus.
Au contraire, lire les textes tels qu’ils sont écrits et les rapprocher des données générales de l’histoire antique conduit à la conclusion que les évangiles sont ce qu’ils prétendent être : les rapports des témoins oculaires. Non pas des enseignements de leurs auteurs, mais des comptes-rendus de l’enseignement de Jésus lui-même, qu’ils présentent comme la Sagesse divine incarnée, celle-là même qui a présidé à la création de l’univers, et qui s’était exprimée dans la Bible hébraïque. D’où ce grec spécial qui, comme celui de la traduction grecque de l’Ancien Testament, colle à l’original hébreu (ou araméen) des paroles divines.

Malgré la traditionnelle prudence de ses dirigeants, sa volonté de domination s'appuie, en son sein, sur la promotion de l’« harmonie sociale » qui écarte toute contestation. Elle dispose aussi, en Occident, de relais très actifs et elle joue sur la naïveté de ses partenaires, par exemple dans le monde universitaire. S'y ajoutent toutes les intrusions que permettent les technologies numériques. En tout état de cause, la deuxième puissance mondiale entend bien devenir la seule hyperpuissance devant les États-Unis, la Russie n'étant considérée que comme un allié de second ordre. L'accouplement d'un totalitarisme renforcé par les dernières technologies de contrôle de la population et d'un capitalisme à la fois d'État et privé sous contrôle du Parti fournit un ensemble de moyens qui s'ancrent dans la mentalité chinoise traditionnelle, faite de soumission à l'autorité et de respect de la loi : les citoyens de la République populaire n'ont jamais connu autre chose, au contraire des Taïwanais qui se sont formés petit à petit à la démocratie.

En 1860, Auguste Bonthoux et son frère cadet quittent Poligny, leur village de la vallée du Champsaur dans les Hautes-Alpes, pour l’Ouest américain.
Sur place, son frère se noie en traversant une rivière. Déçu par ce pays qu’il juge inhospitalier, Auguste continue son périple jusqu’en Australie où il exerce le métier de géomètre-expert tout en parcourant dans ses moments de loisirs la région de Sydney à la recherche de la flore locale. Mais, plutôt que de constituer un herbier dont il craint la fragilité, il dessine puis peint avec une grande maîtrise artistique les fleurs qu’il récolte.
De retour en France, en digne émule du célèbre botaniste Dominique Villars (17451814), originaire de Noyer, village situé à quatre kilomètres de Poligny, il constituera un herbier peint de sa chère flore alpine, dont Les belles toxiques,

Suite aux deux volumes déjà publiés sur l’Héritage monastique de saint Pierre Damien, ce troisième et dernier tome apporte une touche plus personnelle au tableau. Il s’agit d’abord d’une quarantaine de lettres adressées à des communautés monastiques, telles que Cluny ou le Mont-Cassin, mais surtout à leurs abbés. Plus que dans d’autres écrits, ces lettres nous révèlent la vraie personnalité du cardinal-ermite, puisqu’en dehors de tout propos polémique ou réformateur, il peut s’y montrer pleinement lui-même. C’est d’autant plus vrai que tel ou tel de ces abbés est devenu un ami personnel, comme Dom Didier, l’Abbé du Mont-Cassin, lui-même élevé au cardinalat. Ces épîtres sont suivies de la Vie de saint Odilon (962-1049), le cinquième Abbé de Cluny, charge qu’il gardera pendant cinquante ans. Plus qu’une simple biographie, Pierre Damien a voulu faire de cet essai une occasion de souligner le rôle du grand Abbé dans l’évolution de son ordre et de la liturgie de l’Église, puisqu’on lui doit, par exemple, la commémoration de tous les fidèles défunts, le 2 novembre.

Cet audiolivre nous offre d’abord des entretiens réalisés avec le Père Philippe Capelle-Dumont dirigés par l’abbé Denis Veilleux, directeur de Radio Galilée au Québec. Une version renouvelée des grandes questions de notre temps dont les thèmes suscitent un vif intérêt. Des propos simples et articulés à la portée de tous. Nous y trouvons en seconde partie le suivi de l’expérience chrétienne du Carême. Le Père Philippe Capelle-Dumont a aimablement accepté d’être le guide spirituel de cet itinéraire sur les ondes de Radio Galilée sous le thème: l’Heure vient ! Des propos qui invitent à la méditation tout autant qu’à l’actualisation de l’Évangile dans nos vies de croyants. L’abbé Denis Veilleux en a brossé l’itinéraire par ses questions appropriées. Nous y entendons à vif la pensée du Père Capelle-Dumont. Une riche expérience !

Publié en mars 2015 chez le même éditeur, De Primatin à Jésus répondait avec humour au : d’où venons-nous?
Ce second tome discute avec audace le: où allons-nous? Dans L'homme appelé, l’auteur aborde la question de l’avenir humain. Vers qui — ou vers quoi — l’Évolution nous entraîne-telle? Pouvons-nous interagir avec cette force de transformation? Sommes-nous pleinement responsables de notre devenir personnel et collectif? S’il existe une sur/vie au-delà de l’espace-temps terrestre, elle ne fait pas partie des phénomènes que la science observe et explique. Cependant, dès ici-bas, la sur/vie peut être expérimentée, tout particulièrement dans le cadre de la mystique chrétienne.
Parce qu’il met en valeur la saine rationalité de la Foi en Jésus-Christ, voici un livre qui vous rendra heureux et fier d’être chrétien si vous l’êtes. Il vous donnera envie de le devenir, si vous ne l’êtes pas.