« Les pages qui suivent n’entendent pas résumer la doctrine sur l’amour fraternel, mais se focaliser sur sa dimension universelle, sur son ouverture à toutes les personnes. Je livre cette encyclique sociale comme une modeste contribution à la réflexion pour que, face aux manières diverses et actuelles d’éliminer ou d’ignorer les autres, nous soyons capables de réagir par un nouveau rêve de fraternité et d’amitié sociale qui ne se cantonne pas aux mots. Bien que je l’aie écrite à partir de mes convictions chrétiennes qui me soutiennent et me nourrissent, j’ai essayé de le faire de telle sorte que la réflexion s’ouvre au dialogue avec toutes les personnes de bonne volonté. »

Pape François.

« Les pages qui suivent n’entendent pas résumer la doctrine sur l’amour fraternel, mais se focaliser sur sa dimension universelle, sur son ouverture à toutes les personnes. Je livre cette encyclique sociale comme une modeste contribution à la réflexion pour que, face aux manières diverses et actuelles d’éliminer ou d’ignorer les autres, nous soyons capables de réagir par un nouveau rêve de fraternité et d’amitié sociale qui ne se cantonne pas aux mots. Bien que je l’aie écrite à partir de mes convictions chrétiennes qui me soutiennent et me nourrissent, j’ai essayé de le faire de telle sorte que la réflexion s’ouvre au dialogue avec toutes les personnes de bonne volonté. »

Pape François.

Si en comparant deux choses on pense que l’une est plus importante que l’autre, on a tendance à penser que cette autre n’a guère d’importance. C’est encore plus vrai quand il s’agit de comparer John Henry Newman et Frederick William Faber, chacun des Oratoriens ayant ses partisans.
Maintenant que Newman a été canonisé et que le temps de la comparaison est passé, intéressons-nous de plus près à la courte vie et à l’œuvre immense de Faber, pour lui rendre un hommage qu’il mérite amplement, car non seulement ses hymnes sont encore chantés dans toutes les églises de langue anglaise, anglicanes et catholiques, mais il a su faire en moins d’une décennie, dans des circonstances difficiles et avec fort peu de moyens, de l’Oratoire de Brompton qui se trouve à côté des grands musées Victoriens de Londres, un phare pour les catholiques de la capitale mais aussi pour les catholiques du monde entier.

Un pervers narcissique qui désire se marier a un don infaillible pour trouver une victime dont il va pouvoir jouir, jour après jour, de la destruction. C’est ce que l’auteur a vécu avec son mari, supportant l’intolérable au-delà du raisonnable. Sous emprise, elle a tout accepté, des années durant, portée par l’amour pour ses enfants, sans qu’elle puisse s’échapper de cette prison sans porte.
Jusqu’à cette soirée de trop où elle a pris la décision de fuir. Il s’agissait cette fois d’une question de vie ou de mort.
Elle a besoin de dire aujourd’hui que tout ce qu’elle vécu n’était pas un mariage d’amour. Son envie de justice aussi, de se dire que tout ce qu’elle a vécu n’était pas « normal ». Elle a besoin de se libérer d’un « poids », pour faire la vérité.
Et puis, avec le temps, car ce n’est pas si évident que cela de se remémorer un passé de douleur, ces pages qui se remplissaient peu à peu sont devenues une traversée de toutes ses épreuves, un hymne à la vie grâce à la présence de Dieu dans son quotidien./div>

Dès son enfance, le jeune Eugène se montra très doué pour le dessin, et ses stages chez des sculpteurs méridionaux réputés, laissaient prévoir une belle carrière artistique. Pourtant, c’est dans l’armée, que à l’âge de 19 ans, Eugène Riu s’engagea. En 1862, son régiment est envoyé en Italie où il va s’illustrer dans la lutte contre les brigands qui menacent les états de la papauté ; ce qui lui valut d’être nommé par le Pape Pie IX chevalier de l’ordre militaire de Saint Grégoire le Grand. En 1870, à la déclaration de guerre avec l’Allemagne, il est capitaine au 29eme de Ligne. Il sera blessé, pendant la bataille de Borny, ce qui ne l’empêchera pas de garder son commandement pendant les batailles de Gravelotte et de Noisseville-Servigny. Metz ayant capitulé, il réussit à s’évader. Il combat à Provenchère où il est blessé d’un coup de sabre. Puis assiégé à Langres, il préfère rejoindre les troupes de Riciotti Garibaldi en Côte d’Or.
Riu fonde alors le Service des renseignements et fait de nombreuses incursions dans les lignes allemandes. Après la guerre, il recevra le commandement militaire de la Chambre des Députés. Nommé général le 2 juin 1883, il restera deux années en Tunisie. Rentré en France, il demandera sa retraite pour se faire élire député radical-socialiste de Blois. Il meurt en janvier 1895.

Lorsque Raffles, excellent joueur de cricket, et son inséparable compagnon Bunny, sont invités pour toute une semaine sous l'égide de ce sport typiquement britannique à Milchester Abbey par le richissime lord Amersteth, il voit une opportunité alléchante de s'emparer de quelques bijoux de valeur.
Mais nos deux compères apprennent que non seulement des voleurs professionnels seront de la fête, mais que Scotland Yard a dépêché l'un de ses meilleurs détectives pour les capturer.
Tandis que la situation plonge Bunny dans la consternation, elle semble au contraire stimuler l'esprit vif de Raffles : les gentlemen parviendront-ils à déjouer les professionnels du vol sous le nez de Scotland Yard ?

L’ouvrage montre comment la figure du Giono romancier en est arrivée à éclipser totalement celle d’un Giono penseur, profondément engagé dans un projet de révolution paysanne visant à détruire une « société de l’argent » fondée sur le mépris de la terre et des rapports humains les plus simples et les plus essentiels.
Écrits avant la guerre, ses essais politiques et philosophiques, qui ont contribué à le faire passer pour réactionnaire, acquièrent aujourd’hui une actualité saisissante au regard du désastre engendré par un développement technico-financier qu’il fut un des premiers à dénoncer. Les relire aujourd’hui pourrait nous aider à définir une véritable politique du vivant qui aurait pour fondement le refus de la puissance et l’acceptation de notre condition réelle d’humains spirituellement enracinés dans l’humble humus d’une terre ouverte aux plus hautes suggestions de l’esprit. Ce qui n’exclut pas, loin s’en faut, de rire de tout ce qui, prétendant faire de l’homme un Dieu, le ravale cyniquement au rang du singe.